왜 존재의 소멸을 추구해야 할까요?

(질의응답 / 초기불교 가르침의 관점에서 / 불교명상 고급정보)

by 붓 하나의 마음 I 전용석

Aug 23. 2023

질문)

답변)

일단 카르마는 연료가 아닙니다. 탐진치가 연료이죠. 카르마가 남아있더라도 연료인 탐진치가 사라지면 윤회가 끊어집니다.

그런데 매번의 생마다의 자아는 다를지라도 그 기저에 있는 의식이 일관성이 있습니다.

그렇기에 전생의 선한 혹은 악한 행위의 공덕에 의해 내생에 받는 것이 달라지는 것이죠.

카르마도 여기에 매달려있는 것입니다.

아래 링크글의 경전 내용을 봅시다.

https://cafe.naver.com/growingsoul/40821

경계를 넘을랑 말랑? 하던 해탈한 고디까 존자의 식(의식)을 마라 빠삐만이 찾아다닙니다. 하지만 찾지 못합니다.

오온은 무상하지만 그 무상이라는 것이 한번의 생마다 리셋된다는 의미가 아닙니다.

색수상행 요소는 죽음으로 사라져도 식의 일관성은 이어지는 것으로 봅니다.

물론 그 식이 계속 같은 식은 아니라 생멸을 계속하는 깜박거림이라 하더라도 일관성 - 흐름이라고 보통 표현 - 이 있다는 것이죠.

이런 개념이 대승불교의 유식으로 넘어가서 아뢰야식으로 발전(?) 하게 됩니다.

아뢰야식은 저장하는 기능을 하는 의식이죠.

그래서 전생을 기억하거나 들여다 볼 수 있게 되는 - 숙명통 - 겁니다.

--- '조건에 의해 생이 이어져서 괴로움을 계속 받게 되는 무언가는 '나' 라는 존재가 아니고' ---

가 아니고, 그게 '나' 맞습니다.

나라는 게 없다고 무아라고 했는데 그게 왜 나 가 맞냐고요?

우리가 스스로 관습적으로 자기 존재를 뜻하는 대상으로 지칭하는 그 '나' 는 존재하는 것이 맞습니다.

그래서 초기경전에서 부처님도 스스로를 가끔씩 '나' 라고 표현하십니다.

그것은 없는 것이 아니고 있는 것이죠.

그 있는 것이 마음을 내어서 생각하고 말하고 행위하지 않습니까?

다만 부처님과 중생이 다른 점은 부처님은 필요할 때만 마음을 내고, 중생은 마음이 마음대로 안된다는 차이가 있는 것이죠.

부처님 가르침의 삼법인 중 세번째 요소인 anatta는 무아 라기보다는 실체 없음 혹은 참나 아님 이라고 번역하는 것이 적절하다고 봅니다. 참나인 atta(atman)이 아예 없다 가 아니라 '오온은 atta가 아니다' 라고 하신 말씀이죠. 보통 나 너 우리 할 때의 나는 참나가 아닌 가아假我 로 지칭되는 나라고 보면 됩니다.