사랑은 신의 영역이다?
- 당신의 사랑, 그 완성과 행복을 위하여!
"남자와 여자가 서로 연정을 느끼는 건 신의 장난질처럼 인간의 계획 밖의 일이다. 남이 나서서 잘 되기를 꾀하거나 도와주려고 하면 되레 어깃장을 놓는 속성까지 있는 것 같다." ─ 박완서, 『그 여자 네 집』, 문학동네, 2013, 194쪽
박완서 작가님은 이토록 사랑이 인간의 계획 밖의 영역이라고 말합니다. 그렇다면 사랑을 둘러싼 복잡한 문제들은 정말 인간의 힘으로는 어쩔 수 없는 '신의 영역'에 속하는 것일까요?
박완서의 단편소설 <그 여자 네 집>은 일제 강점기의 비극, 특히 위안부 문제를 배경으로 합니다. 작가의 고향인 황해도 개성 실화를 바탕으로 한 이 작품은, 같은 마을에 살던 곱단이와 만득이의 풋풋한 사랑이 시대의 폭력 앞에 좌절되는 과정을 그립니다. 일본군에 징병된 만득이, 위안부로 끌려가지 않기 위해 어쩔 수 없이 재취로 떠난 곱단이. 해방 후 만득이는 고향으로 돌아와 다른 사람과 결혼하지만, 이들의 이루어지지 못한 사랑은 당시 여성들의 비극과 암울했던 시대상을 고스란히 보여줍니다.
사랑하면서도 주변 여건이나 상황에 따라 어쩔 수 없이 헤어져야 하는 일은 참으로 아픈 비극입니다. 곱단이의 경우, 사랑하는 이가 징병으로 일본군에 끌려간 데다 언제 종군 위안부로 끌려갈지 모르는 불안한 나날 속에서 당장 결혼하는 것 외에는 선택지가 없었지요. 사랑하지 않는 사람의 재취 자리라도 마다할 수 없었던 것은 분명 개인의 아픔이자 시대의 아픔이었습니다.
신이 곱단이와 만득이의 사랑을 갈라놓으려고 장난이라도 친 걸까요? 신의 장난치고는 너무도 가혹한 결과였습니다. 사실 이들의 사랑을 방해하고 비극으로 이끈 것은 바로 나라를 강점한 일본 제국주의자들이었습니다. 이는 두 사람만의 비극이 아닌, 그 시대를 살았던 거의 모든 청춘 남녀의 비극이자 거대한 시대의 아픔이었지요.
흔히 사랑은 자기가 하는 건 줄 압니다. 정말 그럴까요? 사랑에는 상대가 있지요. 상대가 없다면 짝사랑에 지나지 않으니까요. 상대방을 사랑한다고 하면서도, 내가 먼저 상대편을 끌어들여 내 맘 한구석에 주저앉히려는 이기심을 버리지 못합니다. 다만 내 욕심일 뿐인데, 내가 바라는 대로 상대편이 끌려오지 않으면 짜증을 내고 화를 내기도 합니다. 때로는 상대가 자기 뜻대로 움직이도록 이른바 ‘밀당’을 하기도 하지요. 하지만 이런 방식으로는 '슬픈 이별'로 귀결될 뿐입니다. 비록 이 과정에서 마찰이 생기더라도 이를 잘 극복하면 서로 깊은 사랑의 단계로 들어가지만, '나'를 완전히 떨쳐버리지 못한다면 사랑을 완성하기란 쉽지 않습니다.
왜 자꾸 ‘나’를 고집할까요? 그런 일이 반복되다 보면 상대는 얼마 가지 않아 싫증을 내고 짜증을 내다가 성격을 탓하거나 이런저런 구실을 들어 ‘그만 만나자’ 라거나, ‘헤어지자’ 하게 되는 것이지요. 만약 이럴 때 누구에겐가 도움을 요청한다면 어떨까요? 잘 해결될 수 있을까요? 바로 이 국면에서 제삼자가 개입하면, 오히려 상대가 어깃장을 부리는 바람에 될 일도 망치게 된다는 것을 작가는 설파합니다.
우리는 박완서 작가의 <그 여자 네 집>에 등장하는 곱단이와 만득이가 서로 사랑하면서도 어쩔 수 없는 이유로 이루어지지 못했던 이야기가, 단순히 두 사람의 이야기에 그치지 않고, 그 시대를 살아야 했던 바로 우리 할머니 할아버지들의 아픔이기도 하였습니다.
문득, 대 문호 요한 볼프강 폰 괴테가 베르테르의 입을 빌려 한 말이 떠오릅니다. "신이 우리를 환상 속에 헤매도록 친절하게 내버려 둘 때 우리는 가장 행복해진다." 괴테는 수많은 사랑을 통해 열정적인 삶을 살았던 것으로도 유명합니다. 『젊은 베르테르의 슬픔』의 배경이 된 샤로테와의 연정이나, 72세의 나이로 17세 울리케 폰 레베초에게 청혼했다가 거절당한 <마리엔바트의 비가> 이야기처럼, 그는 한평생 뜨거운 사랑을 추구했습니다. 베르테르의 입을 빌린 말이지만, 괴테 역시 지칠 줄 모르는 뜨거운 사랑에 빠져 있는 동안 신의 개입을 원치 않는 속마음을 표현한 것이 아닌가 짐작해 봅니다.
남녀의 사랑에 신이 그냥 모른 척 내버려 둘 때 가장 완전한 사랑을 나누며 행복을 느낀다? 여러분은 어떻게 생각하세요? 물론 둘만의 사랑에 다른 사람이 개입하는 걸 좋아할 리는 없지요. 부모나 친한 친구라 해도 원치 않는데도 끼어드는 것을 꺼리지 않을 사람이 어디 있겠습니까?
그러나 관점을 바꿔보면 어떨까요? 우리 삶 가운데 가장 중요한 일이 무엇이죠? 사랑하고 사랑을 이루는 것 아니겠습니까? 사랑하기 위해서 태어나고, 사랑하면서 살다가 사랑을 완성하고 생을 마치는 것이 우리네 삶의 역정이 아닌가요? 우리에게 가장 큰 일이요 가장 중요한 일이 사랑입니다. 그런데 나 혼자만의 생각과 판단을 떠나서 부모나 친구의 조언과 도움을 허용하는 여지를 두는 것, 그런 아량을 가지는 것, 나아가 신의 도움을 받는 것이 사랑을 완성하는 길이 아닐까요?
특히 청춘 남녀의 사랑은 당사자들의 의지에 신의 뜻이 함께해야 합니다. 두 사람의 만남은 복된 것입니다. “우리 만남은 우연이 아니야!” 가수 노사연의 ‘만남’의 첫 구절처럼 우연이 아니라면 무엇일까요? 우리의 만남은 서로의 간절함이 만들어낸 필연이자, 신의 섭리인 것이 아닐까요?
박완서 작가는 그의 소설에서 말합니다. “치미는 욕심이란 늘 삼가는 마음보다 우세하기 마련”이라고. 사랑 앞에 치미는 욕심 때문에 망치지 않으려면 마음을 삼가야 합니다. 마음을 삼가려면 자신의 내면을 끊임없이 수련해야 합니다. 상대에게 해야 할 도리를 다해야 합니다. 진실한 마음으로, 절실한 마음으로 상대에게 다가가야 합니다. 어디를 다니다가 멋진 광경을 만나면, 맛있는 음식을 먹거나 향과 맛이 뛰어난 커피라도 한 잔 마시다가 상대방을 떠올리며 따뜻한 말 한마디 SNS로라도 주고받는 것, 기회를 만들어서 그곳을 함께 찾아가서 함께 누리는 것은 기본적인 사랑의 표현이고 상대를 배려하는 행위입니다.
아주 사소하지만 이런 것들을 게을리한다면 신은 당장 가혹한 장난을 걸어올지 모릅니다. 만일 신이 장난을 걸어온다면? 그럴 일이 없도록 늘 조신하는 수밖에 더 있겠습니까?
우리의 사랑을 위하여, 진행 중인 사랑의 완성을 위하여, 그리고 앞으로 이룰 사랑을 위하여! 자신의 고집을 버리고 상대방을 존중하고 배려하는 것이 기본이며, 신의 뜻이 당신께 함께하는 것이야말로 가장 완전한 길이 아닐까요?
