제5장 발달과 사회화
스티븐하이네의<문화심리학CulturalPsychology>
카메룬 출신의 이 미국인 엄마는 유럽의 엄마와 아기가 일반적으로 하는 것보다 더 많은 직접적이고 개인적인 접촉을 아기에게 제공한다.문화는 우리의 행동을 지배하는 많은 규범을 형성한다. (4장에서 소개한) 대인간 거리를 고려해 보자. 누군가와 대화를 할 때, 당신은 일정한 거리를 두고 서 있거나 앉는다. 대화를 하는 동안의 거리 범위는, 문화권 내 사람들 사이에 적절한 양의 공간으로 여겨지는 것을 자동적으로 채택한다. 만약 두 사람이 너무 멀거나 너무 가까운 거리에서 말하기 시작하면, 그들은 적절한 공간을 만들기 위해 서 있는 위치를 조정할 것이다. 그러한 조정은 기준으로부터 가장 사소한 일탈로 발생한다. 또한, 대화 거리는 문화적으로 다양하다. 예를 들어, 아르헨티나에서 지인과 대화할 때 사람들 사이의 일반적인 공간은 24인치, 미국에서는 28인치, 헝가리는 43인치이다(Sorokowska 외, 2017; Sussman & Rosenfeld 참조, 1982). 미국인들에 비해 아르헨티나인들은 더 가까운 대인간 거리를 선호하며, 헝가리인들은 더 먼 거리를 선호한다.
어쩌다 이렇게 되었을까? 문화적 차이의 기원에는 적어도 두 가지의 뚜렷한 가능성이 있는 것으로 보인다. 하나는 유전이다: 아마도 아르헨티나인, 헝가리인, 그리고 미국인들은 그렇게 태어났을 것이다. 아르헨티나인은 더 가까운 대인간 거리를 선호하는 유전적인 성향을 가지고 있고, 헝가리인은 더 넓은 공간을 선호하는 경향을 물려받은 반면, 미국인들은 중간 대인간 거리를 더 선호한다. 비록 물려받은 심리적 특성에 대한 유전자가 전 세계에 균등하게 분포되지 않을 가능성이 있지만 (Chiao & Blizinsky, 2010 참조), 지금까지 생각이나 행동 방식의 차이에 원인이 되는 유전자의 그러한 종류의 인구 변동에 대한 좋은 증거는 없다. (유전자 변동은 13장에서 더 자세히 설명하겠다.) 반대로, 많은 문화 변용 연구는 외국으로 이주한 사람들 사이에서 유전적 기반에 반하는 문화적 차이가 약하다는 것을 발견했다 (예: Heine & Lehman, 2004).
두 번째 가능성은 다른 문화적 배경을 가진 사람들이 비슷한 유전적 기질을 가지고 세상에 나올 수 있지만, 자라면서 다른 환경과 상호작용을 한다는 것이다. 이러한 관점에 따르면, 그들의 환경에 대한 초기의 경험들은 아르헨티나인들이 더 가까운 대인간 거리를 선호하게 하고, 헝가리인들은 더 먼 거리를, 미국인들은 중간 대인간 거리를 선호하게 만든다. 즉, 사람들은 사회화를 통해 그들의 문화를 습득한다. 문화심리학 분야는 전반적으로 이 두 번째 설명을 탐구했다.
사람들은 어떻게 문화를 습득할까? 육아 경험은 전 세계적으로 어떻게 다를까? 이 장에서는 이 책의 두 가지 안내 주제를 다룬다: 첫째, 보편적인 성질이 어떻게 문화적으로 특정한 방식으로 형성되는가, 둘째, 경험이, 특히 유아기와 아동기에 어떻게 사람들의 사고방식에 영향을 미치는가이다.
보편적 두뇌가 문화적으로 다양한 정신으로 발달하다
문화심리학의 시작 가정은 우리 모두가 문화적 존재라는 것이다. 인간을 침팬지 조상과 구별하는 중요한 진화적 적응 중 하나는 문화적 정보를 배우고 축적하는 능력이었다. 인간은 얼음으로 뒤덮인 북극 오지, 두꺼운 아마존 정글, 바싹 마른 칼라하리 사막, 월스트리트의 치열한 기업 세계와 같은 다양한 환경에서 성공적인 생존을 위해 필요한 기술을 익혔다. 문화적 지식을 축적할 능력이 없다면, 우리는 몇몇 흰개미 언덕에 대한 영토권을 놓고 멀리 떨어진 친척인 침팬지와 여전히 경쟁하고 있을 것이다.
문화적 지식과 기술에 관한 요점은 태어날 때부터 우리의 뇌 속에 있지 않다는 것이다. 이것은 다른 종들과 대조된다. 연어는 바다에서 태어난 개울로 돌아가는 방법을 배울 필요가 없다. 왜냐하면 그 지식은 본능이기 때문이다. 고양이는 풀밭에서 바스락거리는 소리가 들리면 사냥 자세로 가는 법을 배울 필요가 없다. 이러한 종류의 기술은 비록 특정한 환경적 경험이 그것들을 촉발시키기 위해 필요할 수 있지만, 영구적인 것이다. 이와는 대조적으로 인간은 수제 카약과 작살로 물개를 사냥하거나 독이 든 바람총으로 고함 원숭이를 잡거나, 비어있는 타조 알 껍데기에 아침 이슬을 모으거나, 매디슨가에 있는 다국적 기업과 수천만 달러 광고 계약을 체결하는 방법을 알고 태어나지 않는다. 우리는 이러한 기술들을 배워야 하고, 우리의 보편적인 두뇌는 우리가 그것들을 잘 배울 수 있게 해주는 특정한 유전적인 능력을 우리에게 제공한다. 우리는 문화가 없는 상태로 태어났지만, 어떠한 환경에서도 문화적 의미를 포착하고 적응할 준비가 되어 있다 (그림 5.1).
서로 다른 문화권의 사람들이 이렇게 비슷한 잠재력을 가지고 이 세상에 들어왔지만 결국 그렇게 다른 삶의 경험을 하게 된다는 사실은, 사회화가 우리가 어떤 사람이 되는지에 영향을 미치는 강력한 역할을 한다는 것을 증명한다. 문화인류학자 클리포드 기어츠(Clifford Geertz, 1973)가 "우리는 천 가지 종류의 삶을 살아갈 장비를 가지고 태어나지만 결국 단 한 가지 삶밖에 살지 못한다" (p. 45)고 주장한 것으로 유명하다. 이는 근본적으로 우리의 본성이 문화적인 존재라는 것을 시사한다. 우리의 보편적인 생물학적 토대는 우리의 경험에 의해 형성되어, 우리가 극도로 광범위한 문화적 환경에서 번창할 수 있다. 우리가 어떤 사람인지는 우리가 사회화된 문화 세계의 큰 영향을 받는다. 그리고 모든 인간은 자신과 자신의 세계를 어떻게 인식하고 이해하는지에 영향을 미치는 일종의 문화적 환경으로 사회화되었다.
그림 5.1 문화적 아이디어 학습. 보츠와나에 사는 칼라하리 산족 아버지가 아이에게 불을 피우는 법을 보여주고 있다.