사례 연구: 동아시아와 수학 교육
스티븐하이네의<문화심리학CulturalPsychology>
교육이 우리의 사고방식에 영향을 미친다면, 문화가 아이들을 교육하는 방식의 차이가 심리적 과정에서 문화적 차이로 이어질 수 있다는 결론이 나온다. 물론, 교육적인 접근과 경험은 문화에 따라 일정하지 않다. 특정 사회가 어린이를 교육하는 방법은 가장 중요한 지식 유형, 권장해야 할 학습 양식, 가장 효과적인 교수 양식에 대한 사회의 신념을 반영한다. 문화가 채택한 교육 전략은 사람들이 생각하는 방식에 영향을 미친다(Tweed & Lehman, 2002).
교육이 아이들의 생각에 어떻게 영향을 미치는지 조사하는 한 가지 방법은 다양한 과목에서 다른 문화권의 학교와 학생들을 비교하는 것이다. 독서와 문학 같은 몇몇 과목들은 언어, 독서 자료의 선택, 그리고 글쓰기 양식이 종종 문화적으로 크게 다르기 때문에 비교하기가 어렵다. 하지만 수학은 어느 곳에서나 답이 같기 때문에 탐구하기에 특히 적합한 과목이다.
한 대규모 연구 프로그램은 동아시아와 미국의 수학 시험에서 학생들의 성과를 조사했다(Stevenson & Stigler, 1992). 중국, 일본, 대만, 미국의 도시에서 참가한 학생들은 같은 수학 시험을 치렀다; 시험은 많은 인구통계학적 특징에 따라 매칭 되었다. 1학년과 5학년 학생 모두 4개 문화권에서 비교되었다. 그림 5.15가 그 결과를 보여준다.
이 그림은 몇 가지 놀라운 추세를 보여준다:
1. 각 미국 학교의 평균 수학 성적 분포가 다른 나라의 학교보다 더 크다. 즉, 미국보다 동아시아 학교, 특히 일본과 대만에서 유사점이 더 많다.
2. 평균적으로 동아시아 학교의 학생들은 미국 학생들보다 훨씬 더 성적이 좋았고, 이는 오늘날까지 이어지고 있는 추세이다(예: Miao, Reynolds, Harris, & Jones, 2015; OECD, 2013).
3. 아이들이 각자의 교육제도에 계속 참여함에 따라 문화적 차이는 더욱 뚜렷해지고 있다.
이러한 문화 간 성과 차이는 매우 크다. 그리고 그것들은 실제 삶의 구체적인 과제인 수학 시험에 대한 차이다. 우리는 이걸 어떻게 이해할 수 있는가? 몇 가지 설명을 고려해보자.
그림 5.15 문화 간 수학 교육. 이 연구는 문화 간 수학 시험 결과를 탐구했다. 점들은 나라별 개별 학교의 평균 시험 점수를 나타낸다.
출처: Stevenson & Stigler, 1992에서 인용.
교육 방법.
연구 당시 동아시아 어린이는 학교에서 더 많은 시간을 보냈고(일본에서는 연간 240일, 미국에서는 연간 180일); 미국보다 아시아 학교에서 수업 시간의 더 높은 비율을 수학 교육에 할애하였으며; 아시아 교사는 미국 교사에 비해 교실에서 강의하는 데 더 많은 시간을 보냈고(대만 90%, 미국 46%) 이러한 문화적 차이는 계속 지속된다(Miao et al., 2015); 아시아 수학 수업에는 미국 수업보다 실제 사례가 더 많이 포함되었다(일본 80%, 미국 10%). 아시아 교사들은 또한 더 많은 숙제를 내었다. 미국의 5학년 학생들은 대만 학생들보다 숙제가 절반이 채 되지 않았다(Stevenson & Stigler, 1992). 아이들이 숙제에 할애하는 시간은 부분적으로 자제력의 산물이며, 이는 문화 전반에 걸쳐 성적을 예측하는 강력한 지표이다(Duckworth, Eichstaedt, & Ungar, 2015; Wu, Kung, Chen, & Kim, 2017 ). 교수법이 아이들이 수학을 배우는 데 중요한 역할을 한다는 것은 분명하다.
교육에의 중시.
자녀와 부모가 학습을 개념화하는 방식은 성과 차이를 이해하는 데 중요하다. 아시아 부모들은 교육을 미국 부모들보다 자녀들의 삶에 더 중심적이라고 생각하는 것으로 보인다; 미국인 부모에 비해 유치원부터 적어도 청소년기까지 자녀들의 학습에 더 많이 관여한다(Pomerantz, Ng, & Wang, 2008). 교육을 중시하는 다른 지표들도 있다. 예를 들어, 초등학교 5학년 학생들에게 그들이 원하는 것은 무엇이든 들어주는 마법사가 있다고 상상하도록 요청했다(Stevenson, 1992). 중국인들이 열거한 소원의 약 70%는 교육과 관련이 있었다: 학교에서의 성공이나 대학에 갈 수 있는 능력. 반면 미국 아이들은 10% 정도만 교육과 관련된 것을 원했다. 그리고 놀랍게도 그 10%의 가장 흔한 소원은 학교에 적게 가는 것이었다! 명백히, 문화 간에 교육을 얼마나 중시하는가는 분명한 차이가 있다.
기대.
성적의 문화적 차이는 아이와 엄마의 기대와도 관련이 있는 것으로 보인다. 평균적으로 동아시아 아이들이 미국 아이들보다 수학 시험에서 집단으로서 더 잘하기 때문에, 우리는 동아시아 엄마들이 아이의 성적에 만족할 거라 기대할 수 있다—하지만 이것은 사실이 아니다. 미국 엄마들은 동아시아 엄마들보다 자녀들의 성적에 훨씬 더 만족하고 있다고 보고하고 있다—그리고 이 기준의 차이는 나이에 따라 변하는 것으로 보인다. 중국과 일본의 초등학교 5학년 엄마들은 1학년 엄마들에 비해 아이의 수학 성적에 만족하기 위해서는 더 높은 수준의 성취가 필요하다고 말했다. 이와는 대조적으로, 미국 엄마들의 기준은 초등학교 1학년보다 초등학교 5학년에서 더 낮았다. 시간이 지남에 따라 중국과 일본 엄마는 점점 더 높은 기준을 설정하는 반면(추아의 "호랑이 엄마Tiger Moms"), 미국 엄마는 점점 더 낮은 기준을 설정한다. 어머니들에게 성과 만족도를 얻기 위한 최소한의 기준을 말해달라 요청했을 때, 미국 어머니들은 자녀들이 기대하는 수준보다 훨씬 낮은 수치를 주었다. 반면 동아시아 어머니들은 자녀가 기대하는 수준을 크게 웃도는 수치를 줬다. 자녀들이 시험을 얼마나 잘 봤는지에 상관없이 동아시아 엄마들은 종종 틀린 답에 집중한다. 아이들이 100점을 받았을 때도 일부 중국 엄마들은 “자랑할 일이 아니다. 매번 100점을 받아야지.”라고 답했다(Hess, Chang, & McDevitt, 1987). 보다 일반적으로 동아시아 엄마들은 단점을 바로잡기 위해 자녀의 학업 실패에 주의를 집중하는 반면, 유럽계 미국 엄마들은 관심을 자녀의 성공에 집중한다(Ng, Pomerantz, & Lam, 2007). 요약하자면, 동아시아 엄마들보다 미국 엄마들의 기준을 충족시키는 것이 훨씬 더 쉬워 보인다. 이것은 미국 아이들이 동아시아 아이들보다 공부를 열심히 해야 할 이유가 더 적다는 것을 암시한다.
"대단하다, 수학에서 A를 받았네. 다른 나라에서는 D 일거야.”언어.
수학 성적의 문화적 차이에 대한 또 다른 설명은 언어에서 찾을 수 있다. 영어에는 불규칙한 숫자 단어가 더 많기 때문에 일본어, 한국어, 중국어보다 숫자를 배우는 것이 더 어렵다. 동아시아 화자가 10을 넘어 셀 때, 그들의 숫자 단어는 쓰는 것과 발음 방식 모두에서 "10-1", "10-2", "10-3" 등으로 읽히며, 20은 "2-10"으로 표현된다. 30은 "3-10"인 식이다. 대조적으로, 영어 화자가 "eleven", "twelve", "thirteen"과 같이 10을 넘어 세기 위해 불규칙한 숫자와 접두사를 배워야 한다. 기억해야 할 고유한 숫자 단어가 더 적기 때문에 중국 미취학 아동은 미국 어린이보다 숫자 세기를 배울 때 오류가 더 적다(Miller & Stigler, 1987). 또한, 동아시아 산수 체계는 영어보다 더 직관적인 방법으로 여러 자릿수 산술을 배우는 데 필요한 10진법 개념을 받아들이고 있다. 결과적으로, 영어 사용자는 동아시아 언어 사용자보다 10진법 개념에 대한 개념적 지원이 더 필요하다(Fuson, Stigler, & Bartsch, 1988; Miura, 1987). 이러한 언어적 차이는 기본적인 수학적 개념을 배우는 경우의 차이에 기여하는 것으로 보인다(Fuson, 1988; Gladwell, 2008; Miller, Smith, Zhu, & Zhang, 1995).
요컨대, 동아시아계와 미국계 어린이의 수학교육 성과에서 다양한 문화적 요인의 수렴을 확인할 수 있다. 교육은 사람들이 생각하는 방식을 형성한다; 그러나 가르치는 방법 자체도 문화적 태도, 가치, 언어의 특징에 의해 형성된다.
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요약
사람들은 문화가 없이 태어났지만, 아주 어린 나이에 문화 정보에 관심을 기울이기 시작하고, 그 정보에 의해 사회화된다.
발달의 일부로, 언어 습득에 민감한 시기와 문화 습득에 민감한 시기가 있다. 사람은 생애 초기에 언어와 문화를 배우도록 생물학적으로 준비되어 있다.
문화적 존재가 되는 것은 발달 과정이며, 문화적 관습과 제도는 나이가 들면서 사람을 형성한다. 심리적 과정도 나이가 들수록 더욱 뚜렷해진다.
다양한 문화적 관습들이 일찍부터 생겨나기 시작한다. 영아의 개인적 경험과 개인적 공간의 변화에는 언제 자는지, 부모와 신체적으로 얼마나 많이 접촉하는지, 그리고 부모와 어떻게 상호작용하는지가 포함된다.
아이들이 양육자와 맺는 애착의 종류는 문화에 따라 다르며 애착 유형은 그들이 미래에 가질 성인 관계에 영향을 미친다.
여러 문화권에서 부모는 자녀를 사회화하는 데 있어 서로 다른 양육 방식을 가지고 있다. 받아들여지는 양육 방식에는 권위주의적, 권위있는, 허용적, 그리고 방임적 양육 방식이 있다.
아이들은 부모가 사물의 특징이나 사물의 관계에 주의를 기울이는 방식 때문에 문화마다 명사와 동사를 다르게 배운다.
"미운 두 살"은 서양의 유아들에게 흔한 과도기이지만, 이 시기는 아이들이 독립하도록 장려되지 않는 비서양 문화에서는 덜 힘들다.
비록 청소년기가 서양에서 종종 반항과 공격성의 시기로 여겨지지만, 전 세계의 대부분의 생계 사회는 이러한 방식으로 그것을 경험하지 않는다. 청소년이 일찍 성인 역할을 맡는 문화는 청소년들의 불안감을 덜 갖는 경향이 있다.
사회화는 주로 학교 교육을 통해 이루어지며, 교육을 받는 과정이 사람들이 생각하는 방식을 형성한다.
동서양의 수학교육에 대한 다른 접근법은 비교 문화적으로 수행 결과에 반영된다.
주요 용어
민감한 시기 sensitive period, p. 162
같이 자기 co-sleeping, p. 173
근친상간 기피 incest avoidance, p. 176
취약계층의 보호 protection of the vulnerable, p. 176
여성 정조 불안 female chastity anxiety, p. 176
위계 존중 respect for hierarchy, p. 176
신성한 부부 sacred couple, p. 177
자율의 이상 autonomy ideal, p. 177
애착 이론 attachment theory, p. 178
안정형 애착 secure attachment, p. 178
회피형 애착 avoidant attachment, p. 178
불안-양가형 애착 anxious-ambivalent attachment, p. 178
권위주의적 양육 authoritarian parenting, p. 182
권위있는 양육 authoritative parenting, p. 182
허용적 양육 permissive parenting, p. 182
방임적 양육 neglectful parenting, p. 182
명사 편향 noun bias, p. 184
복습 문제
1. 어린 나이에 언어에 노출되는 것은 여러 소리들을 감별하는 능력에 영향을 미친다.
그 이유는:
a. 영아들은 비슷한 음소를 구별하는 능력이 부족하지만, 첫 해에 노출되면서 그들은 그들 자신의 언어로 소리를 구별하는 방법을 배우기 때문이다.
b. 영아는 유사한 음소를 구별할 수 있지만, 6세부터 모국어가 아닌 유사한 음소를 구별하는 데 어려움을 겪기 시작하기 때문이다.
c. 다른 언어를 사용하여 자란 사람은 자음에 대한 인식이 다를 수 있지만, 일부 모음에 대한 인식은 다를 수 없기 때문이다.
d. 12개월 정도의 영아는 다른 언어를 사용하도록 양육된 영아와 비교하여 일부 음소에 대한 인식이 다르기 때문이다.
e. 위의 어느 것도 해당하지 않는다.
2. 명사 편향은 다음 중 어느 것을 의미하는가?
a. 사람은 형용사보다 명사로 자신을 더 많이 묘사한다.
b. 아이가 배우는 첫 번째 낱말은 일반적으로 다른 단어보다 명사이다.
c. 사람은 대화에서 다른 단어보다 명사에 더 집중한다.
d. 명사는 문장의 의미를 유지할 수 있을 때, 많은 언어권에서 생략될 수 있다.
e. 위의 어느 것도 해당하지 않는다.
3. 청소년기에 대한 다음 진술 중 사실이 아닌 것은?
a. 청소년기는 모든 문화권에서 보편적으로 인정되지 않는 삶의 단계이다.
b. 보다 전통적인 역할을 가진 사회는 청소년의 반항이 적은 경향이 있다.
c. 청소년기는 단지 소수의 산업화 이전 사회에서 폭력적인 삶의 시기로 간주된다.
d. 개인주의 문화는 집단주의 문화보다 청소년의 반항이 더 많은 경향이 있다.
e. 위의 모든 것은 사실이다.
4. 리 홈Lee Hom과 이슨Eason(25)은 홍콩 토박이이며
평생 홍콩에서 살다 최근 캐나다로 이주했다. 문화 습득의 민감한 시기에 대한 연구에 따르면, 다음 중 캐나다로의 적응을 가장 잘 특징짓는 것은 무엇인가?
a. 캐나다에 더 오래 머물수록, 캐나다인의 정체성을 더 가진다.
b. 캐나다에 더 오래 머물수록, 캐나다인의 정체성을 덜 가진다.
c. 캐나다에 더 짧게 머물수록, 캐나다인의 정체성을 더 가진다.
d. 캐나다에 얼마나 오래 머물러 있는지와 캐나다인의 정체성을 얼마나 가지는가 와는 상관관계가 없다.
e. 캐나다로 이주할 때의 나이가 더 젊을수록, 중국인의 정체성을 더 가진다.
5. 인도 가족인 싱Singhs 가족은 새로 지을 집에 방 배치를 결정하려고 한다. 다음 중 이 가족에게 가장 덜 중요한 도덕 원칙은 무엇인가?
a. 취약계층의 보호
b. 신성한 부부
c. 여성 정조 불안
d. 위계 존중
e. 근친상간 회피
6. 영국 출신 어머니인 샤나Shawna는 아이의 학업 성취, 독립성, 자립성을 극대화하기 위해 자녀와 함께 어떤 양육 방식을 사용해야 할지 고민하고 있다. 바움린드의 분류에 따르면, 그녀는 어떤 육아 방식으로 길러야 할까?
a. 호랑이 엄마식 양육
b. 훈련jiao xun 중심의 양육
c. 허용적 양육
d. 권위주의적 양육
e. 권위있는 양육
해답
1-d, 2-b, 3-a, 4-d, 5-b, 6-e.
생각해보자
1. 인간은 항상 쉽게 언어를 습득할 수 있다면 더 잘 살 수 있을 것 같은데, 왜 언어 습득에 민감한 시기가 있을까?
2. 인간이 생물학적으로 주변 문화를 배울 준비가 되어 있다면, 야생에서 자란 아이들에게 어떤 문화를 기대할 수 있을까?
3. 특정 연령 이후에 새로운 문화 정보를 얻는 것이 어려워진다면, 우리가 이민자들을 기대하는 데 어떤 영향을 미칠까?
4. 같이 자기 여부에 따라 영아의 자기 인식과 어머니와의 관계가 어떻게 달라진다고 생각하는가?
5. 문화 전반에 걸친 엄격한 양육의 장단점은 무엇일까?
6. 왜 청소년의 반항이 비산업화 사회보다 현대 산업화 사회에서 더 문제가 되는가?
7. 동아시아의 학교에 다니는 아이들이 다른 나라의 학교에 다니는 학생들보다 수학 시험을 더 잘 보는 이유는 무엇인가?
제안하는 자료
Keller, H. (2007). Cultures of infancy, Mahwah, NJ: Erlbaum.
Luria, A. R. (1976). Cognitive development: Its cultural and social foundations. Cambridge, MA: Harvard University Press.
Rogoff, B. (2003). 문화적 유전자: 인간발달의 비밀 The cultural nature of human development. New York: Oxford University Press.
Tobin, J.J., Hsueh, Y., & Karasawa, M. (2009). Preschool in three cultures revisited: China, Japan, and the United States. Chicago: University of Chicago Press.
