6장 자아와 성격 - 나는 누구인가?
스티븐하이네의<문화심리학CulturalPsychology>
이 일본인 가족은 식사를 함께 하고 있다. 일본인은 서양인에 비해 자아에 대한 상호의존적인 시각을 갖는 경향이 있다.2000년 여름, 호주 시드니에서 열린 올림픽 경기에서, 두 명의 새로운 챔피언이 언론에 말했다. 미스티 하이먼은 200m 접영에서 미국 대표로 금메달을 땄다. 그녀는 언론에 자신의 승리를 다음과 같이 설명했다: "저는 그저 집중했어요. 제가 무엇을 할 수 있는지 세상에 보여줄 때였어요. 저는 단지 제가 그것을 할 수 있어서 기뻐요.... 일주일 내내 의심은 슬금슬금 다가왔고,... 하지만 이렇게 말했어요. '아니야, 오늘은 나의 밤이야.'"
비슷한 시기에, 다카하시 나오코는 여자 마라톤에서 막 금메달을 땄고, 그녀는 자신의 승리를 이렇게 설명했다: "여기 세계 최고의 코치, 세계 최고의 감독, 그리고 저를 응원하는 모든 사람들이 있어요. 이 모든 것들이 모여 금메달이 되었습니다. 그래서 저는 오로지 저 혼자 단독으로 얻은 것이 아니라고 생각합니다." (둘 다 Markus, Uchida, Omoregie, Townsend, & Kitayama, 2006, p. 103.에서 인용) 비록 두 선수가 국제 올림픽 위원회로부터 언론과 대화하는 방법에 대해 같은 지시를 받았음에도 불구하고, 그들은 그들의 승리를 상당히 다르게 묘사했다(그림 6.1.). 2000년 하계 올림픽과 2002년 동계 올림픽의 일본과 미국 선수들에 대한 언론 보도를 분석한 결과, 이 두 가지 반응이 전형적인 것으로 나타났다; 전반적으로, 일본과 미국 선수들은 대조적인 방식으로 그들의 성과를 설명하는 경향이 있었다(Markus 외, 2006). 미국인은 자신의 성과가 자신의 개인적 특성을 얼마나 반영했는지에 더 초점을 맞춘 반면, 일본인은 자신의 성과가 타인의 기대에 얼마나 인도되었는지에 더 초점을 맞추었다.
그림 6.1 두 나라의 올림픽 우승자. 미스티 하이먼은 미국을 대표하여 수영 접영에서 금메달을, 다카하시 나오코는 일본을 대표하여 마라톤에서 금메달을 땄다.이러한 대조적인 언론 보도들은 운동선수의 성공에 대한 다른 이론을 나타낼 뿐만 아니라, 더 근본적인 것을 반영한다. 그들은 사람들이 자신을 이해하는 방식에 있어서 몇 가지 깊은 문화적 차이를 강조한다. 이 장에서는 우리의 자아 개념, 성격, 그리고 우리가 누구인지에 대한 전반적인 이해에 있어서 문화의 역할을 탐구한다. 또한 문화가 성(gender)에 대한 우리의 태도를 어떻게 형성하는지, 그리고 전 세계 성격 구조를 어떻게 형성하는지 살펴볼 것이다. 문화적 보편성과 심리학의 가변적 측면 사이의 긴장감이 이 장의 핵심 주제이다. 정체성에 관한 우리의 감정과 우리를 움직이게 하는 원동력에 대한 이해에 있어서 우리는 다른 문화권 사람들과 얼마나 비슷하거나 다른가? 이 질문은 문화적 경험이 우리의 생각을 형성하는 방식에 몇 가지 영향을 미친다.
나는 누구인가?
때때로, 한밤중에, 당신이 혼자 있을 때, 당신은 가장 깊은 미스터리: "나는 누구인가?"를 곰곰이 생각할지도 모른다. 이 질문은 우리의 실존적 묵상과 관련이 있을 뿐만 아니라; 그것은 자아 개념과 개인 정체성의 기초를 다루기 때문에 심리학 연구에서도 중요하다. 자아 개념은 우리가 사회 세계를 인식하고 상호 작용하는 방식에 강한 영향을 미치기 때문에 심리학에서 특권적이고 중요한 위치를 차지한다.
"나는 누구인가?"라는 질문에 당신은 뭐라고 답할지 생각해보라. 그림 6.2에서, "나는 ___________."으로 시작하는 20개의 문장을 완성하라. 당신이 누구인지를 가장 잘 설명하는 문장을 쓰라. 자신의 말로 자신을 설명하면 이 장에서 더 많은 것을 얻을 수 있다. 자아 개념의 확립된 척도인 이것을 20개 진술 과제(Twenty-Statements Test, TST)라고 한다(Kuhn & McPartland, 1954).
20개 진술 과제
그림 6.2 나는 누구인가? 당신이 누구인지를 가장 잘 설명하는 20개의 진술문을 써서 이 설문지를 완성하시오.자신을 설명하기 위해 사용하는 단어와 범주는 오늘날의 당신이 누구인지에 대한 문화적 배경의 영향을 어느 정도 밝힐 수 있다. For instance, one of your self-descriptions might be: "I am creative." 이러한 유형의 진술은 문화가 자아 개념을 형성하는 방식에 대해 무엇을 보여주는가? 처음에는 문화적으로 영향을 받지 않는 것처럼 보일 수 있는데, 왜냐하면 세계의 모든 문화권에는 창의적인 사람들이 있기 때문이다. 그러나, 이러한 종류의 진술에서 주목할 만한 것은 그것이 자신에 대한 특정한 종류의 이해를 나타낸다는 것이다. 자신을 창의적인 사람으로 정의하는 것은 모든 상황에 걸쳐 존재하는 창의성과 같은 지속적이고 추상적인 특성을 갖는 관점에서 생각한다는 것을 암시한다.
위의 진술과 이 진술을 대조해보라: "나는 남동생이다." 이것은 당신의 문화적 배경을 어떻게 반영하는가? 이것은 문화적으로 영향을 받았는지 불분명한데, 모든 문화권에는 남동생이 있기 때문이다. 그러나 자기 진술에서, 그것은 말하고 있다. 그것은 당신의 자아 개념에서 중요한 타인을 나타낸다. 당신은 형이나 누나가 없으면 남동생이 될 수 없다. 이 진술은 또한 남동생의 적절한 행동이나 책임에 대해 당신이 어떤 생각을 갖고 있는지에 대한 역할을 정의한다. 또한 다른 형제자매보다 어리다는 것을 보여주기 때문에 계층적 관계를 강조한다. 따라서 이러한 종류의 진술은 다른 사람들과 연결되어 있는, 그리고 남동생이라는 역할에 특정한 방식으로 자신의 경험을 강조한다.
전 세계 사람들은 추상적인 심리적 특성과 구체적인 역할 및 관계 모두의 측면에서 자신을 생각할 수 있다. 그러나, 이 두 가지 방식으로 자신을 보는 정도는 문화에 따라 크게 다르다. 한 연구에서는 이 주제로 케냐인과 미국인들에게 20개 진술 과제를 사용하여 자신을 설명하도록 요청하였다(Ma & Schoeneman, 1997). 케냐는 개발 도상국이기 때문에 저자는 케냐 참가자를 이론적으로 서구 문화 방식에 얼마나 많이 노출되었는지에 따라 집단을 나누었다. 그들은 다음과 같이 추론했다; 나이로비에 있는 케냐 대학생들이 (그들의 교육 제도는 영국 식민지 역사로부터 형성되었기 때문에) 표본에서 가장 서구화된 집단이어야 한다; 나이로비의 고용된 성인은 약간 덜 서구화되었을 수 있다; 그리고 전통적인 토착 케냐 집단, 이 경우 삼부루(Samburu) 족과 마사이(Masai) 족은 가장 서구화가 덜 되었을 것이다. 이 케냐인들은 미국 학부생과 대조되었다. 참가자들은 자신을 어떻게 묘사했을까?
그림 6.3에 나타난 결과는 놀라웠다. 미국인의 가장 빈번한 자기 묘사는 특성, 태도 및 능력과 같은 개인 특성이었다; 이들은 진술의 48%를 차지했다. 대조적으로, 마사이와 삼부루 족 자기 묘사에서 유사한 진술은 2% 미만이었다. 그들의 응답은 일반적으로 그들의 사회적 정체성을 반영했다; 그들의 진술에서 역할과 멤버십(어느 집단의 구성원이냐)에 관한 내용이 60% 이상을 차지했다. 극명하게 대조적으로, 그러한 진술은 미국인의 자기 묘사의 7%만을 차지했다. (참가자들은 또한 여기에 나와 있지 않은 소유물이나 흥미와 같은 개인적인 특성과 사회적 정체성 이외의 일부 범주를 사용했다.) 마사이 족과 삼부루 족은 분명히 미국 학부생이 보고한 것과는 매우 다른 방식으로 자신들을 생각한다(Ma & Schoenman, 1997). 미국인들은 때때로 자신들을 사회적 정체성의 관점에서 생각하고, 마사이 족과 삼부루 족은 때때로 그들 자신의 성격적 특성을 고려한다는 것을 또한 주목해야 한다. 그러나 이러한 문화권의 사람들이 이러한 그들 자신의 다양한 측면을 고려하는 정도는 상당히 다르다. 다른 두 케냐 집단은 그 사이에 있었는데, 대학생들은 미국식 패턴에 더 가까웠고 노동자들은 마사이 족과 삼부루 족 패턴에 더 가까웠다. 이러한 결과는 케냐인과 미국인이 자신에 대해 생각하는 방식이 크게 다르다는 것을 시사한다.
그림 6.3 두 문화권의 자기 설명. 이 연구 결과는 미국인과 케냐인이 개인적인 특성과 사회적 정체성 측면에서 자신을 보는 방식에 큰 차이가 있다는 것을 보여준다.
출처: Ma & Schoeneman, 1997에서 재인용.
20개 진술 과제는 가장 널리 사용되는 비교문화 심리학적 측정 도구 중 하나이다. 개인적 특성을 강조하는 미국의 패턴은 호주와 영국(Bochner, 1994); 스웨덴(Watkins, Yau, Dahlin, & Wondimu, 1997); 및 캐나다(Leuers & Sonoda, 1999)와 같은 다른 많은 서양 문화권에서 나타났다. 사회적 역할과 멤버십을 강조하는 마사이 족과 삼부루 족 패턴은 쿡 제도(Altrocchi & Altrocchi, 1995); 말레이시아(Bochner, 1994); 중국(Triandis, McCusker, & Hui, 1990); 아메리카 원주민(Fryberg & Markus, 2003); 다른 아프리카 국가들(Valchev, van de Vijver, Nel, Rothmann, & Meiring, 2013); 푸에르토리코(Hart, Lucca-Irizarry, & Damon, 1986); 인도(Dhawan, Roseman, Naidu, & Rettek, 1995); 일본(Bond & Cheung, 1983); 및 한국(Rhee, Uleman, Lee, & Roman, 1995)을 비롯한 세계 여러 지역의 문화권에서 나타났다. 게다가, 이러한 문화적 차이가 이미 유치원 연령의 어린이들에게서도 분명하다(Wang, 2004). 20개 진술 과제에 대한 자신의 응답을 살펴보고 당신의 자아 개념이 개인의 특성이나 역할 및 멤버십에 얼마나 기반을 두고 있는지 확인해보라.
사람들이 자신에 대해 생각하는 방식의 이 한 가지 차이점은 문화심리학에서 매우 중요하다. 모든 사람은 다른 모든 사람과 구별되는 고유한 개인이다; 동시에, 우리는 매우 사회적인 종이기도 하다. 우리의 생존과 건강은 우리가 개인으로서 성취하는 것과 다른 사람들과 성공적으로 상호 작용할 수 있는 능력에 달려 있다. 이를 감안할 때, 우리가 다른 사람들과 어떻게 구별되는지 또는 다른 사람들과 밀접하게 연결되어 있는지에 초점을 맞추는 경향의 기저에 있는 차원이 문화 전반에 걸쳐 가장 많이 연구된 심리학적 주제라는 것은 논리적이다.
