담백한 주역 <2.중지곤괘重地坤卦>-용육
하늘의 뜻에 부합하는 인간다운 삶을 살라.
用六 利永貞
象曰 用六永貞 以大終也
용육 이영정
상왈 용육영정 이대종야
-이利의 시기에서 오랜 시간이 흐른 후에 정貞의 시기를 맞는다.
-용육하면 오랜 시간이 흐른 후에 정貞의 시기를 맞는다는 것은 하늘의 이치에 따라 마치게 된다는 것이다.
중지곤괘의 용육은 괘사의 첫머리와 연관지어 풀이할 때 정확한 의미를 이해할 수 있습니다.
중지곤괘의 괘사는 '元亨利 牝馬之貞 원형이 빈마지정'으로 시작했지요. '곤은 원형이의 단계를 거쳐 하늘을 따라 정貞한다'는 뜻입니다. 그 의미를 앞에서 상세하게 살펴본 바 있습니다.
용육의 '이영정'은 바로 이 괘사의 이利에서 오랜 시간이 지난 후에 빈마지정의 정貞에 이른다는 뜻입니다. 용육은 중지곤괘의 여섯 음효가 동하여 1괘 중천건괘가 되니 하늘의 뜻에 순응하면서 차례로 나아갈 때 마침내 하늘의 이치에 따라 영원의 세계로 돌아가게 된다는 것입니다.
이것은 죽음이지만 동시에 새로운 시작입니다. 영원의 세계는 끝이 새로운 시작이 되는 무한 순환과 지속의 법칙이 작동하는 곳입니다. 그 이치를 주역은 '종시終始'로 말합니다. 곧 주역은 끝도 시작도 없이 아득한 시간의 미로에 유장하게 펼쳐진 하늘의 이치에 인간이 닿을 수 있도록 깨우침을 주는 '영원의 학문'인 것입니다.
'영永'이라는 글자를 이와 정 사이에 넣은 이유를 사유할 때 우리는 이 지점에서 더 많은 것을 얻을 수 있습니다. 영은 이 세상에서의 우리의 삶, 문명이 오랫동안 이어진다는 뜻이 아닙니다. 끝없이 순환하고 지속하는 영원한 시간의 세계에서 찰나에 불과한 인생과 인류 문명의 길이를 얘기한다는 것은 구차한 일입니다.
하늘은 '원형이정'의 순환법칙을 간결하게 얘기했지요. 하늘은 원형이정 어느 것에도 가치부여를 하지 않기 때문입니다. 시간은 정해진 순서대로 제 할 일을 할 뿐인 것입니다. 땅은 '원형이'의 단계 만을 관장합니다. 스스로 '정'할 수 없습니다. 하늘을 따라 '빈마지정'하는 것입니다. 수동적입니다. 그런데 '이'와 '정'의 사이가 '영원이라고 할 수 있을 만큼 길다'고 한 것은 '정'을 강조하려는 것이 아니라 '이'를 강조한 것임을 알 수 있습니다. 죽음이 아니라 삶에 대해 인간에게 말하고 있는 것입니다. 죽어도 죽지 않는 영원한 삶의 가치에 대해 말하고 있는 것입니다.
그런 삶은 우리가 공부했듯이 하늘의 이치를 알고 그에 순응하여 만물을 후덕하게 기르는 땅의 섭리대로 사는 군자로서의 삶입니다. 물질에 대한 탐욕으로 혼자만의 소유와 쾌락에 집착하는 삶이 아니라, 공동체를 위해 물질을 사용하는 기쁨과 정신의 풍요로움을 아는 삶입니다.
공자가 말하는 '이대종야'의 대는 육이의 직방대直方大의 대와 마찬가지로 크고 큰 하늘의 이치입니다. 하늘의 큰 이치를 본받아 살고 하늘의 큰 이치에 따라 마감하는 것이 인간다운 삶입니다. 그런 삶을 추구하고 살 때 그 삶의 끝은 새로운 시작으로 영원히 이어진다고 용육은 말하고 있는 것입니다.
주역을 공부하는 매일, 우리는 그렇게 끝없이 이어지는 선인들의 영원한 삶과 마주하게 됩니다.