담백한 주역 <16.뇌지예괘雷地豫卦>-구사
공동의 번영과 행복을 추구하라.
九四 由豫 大有得 勿疑 朋盍簪
象曰 由豫大有得 志大行也
구사 유예 대유득 물의 붕합잠
상왈 유예대유득 지대행야
-즐거움을 실천하면 크게 얻게 될 것이다. 미혹되지 않으면 벗들이 모일 것이다.
-즐거움을 실천하면 크게 얻게 되는 것은 뜻이 크게 행해지기 때문이다.
구사는 뇌지예괘의 주효主爻입니다. 실위하고 실중한 자리이지만 유일한 양으로 많은 음들과 화합하고 그들을 이끌어야 할 자리입니다. 괘사(이건후행사利建侯行師)에 나오는 제후(侯)인 것입니다.
'유예由豫'의 유由는 '행하다, 실천하다'의 뜻으로 해석해야 합니다. <소상전>에서 공자가 쓴 행行의 의미인 것입니다. 음들에게 즐거움을 주라는 것입니다. 좋은 지휘자는 많은 사람이 모여 있는 합창단에서 최고의 화음을 만들어냅니다. 구사가 수행해야 할 일은 바로 그런 지휘자로서의 역할입니다. 화합과 조화를 통한 다수의 행복의 증진입니다.
구사가 동하면 지괘는 2괘 중지곤괘가 됩니다. 뇌지예괘 구사를 정확히 풀이하려면 반드시 중지곤괘의 괘사와 대비하여 살펴야 합니다. 중지곤괘의 괘사를 옮겨 보겠습니다.
'坤 元亨利 牝馬之貞 君子有攸往 先迷後得 主利 西南得朋 東北喪朋 安貞 吉 곤 원형이 빈마지정 군자유유왕 선미후득 주리 서남득붕 동북상붕 안정 길 / 곤은 원형이元亨利의 단계를 거쳐 하늘을 따라 정貞한다. 군자가 이 이치에 따라 나아가면 처음에는 헤맬지라도 나중에는 얻는 것이 있게 되니, '원형이 빈마지정'이란 곧 이로움을 주관하는 것이다. 서남에서는 벗을 얻고 동북에서는 벗을 잃게 되니, 끝이 편안하고 길할 것이다.'
'대유득大有得'의 득得과 '물의勿疑'의 의疑는 중지곤괘 괘사의 선미후득先迷後得에서 나온 것입니다.
먼저, 의疑는 '의심하다'는 뜻이 아니고 '미혹되다'는 뜻으로 해석해야 합니다... -하략-
