담백한 주역 <43.택천쾌괘澤天夬卦>-괘사
무리한 방법을 쓰지 말라. 불필요한 피해를 볼 수 있다. 순리대로 하라.
구악의 일소는 현실적으로 매우 어렵습니다. 완벽한 사회의 구현이 불가능한 근원적 요인은 인간의 불완전성 때문이지요. 이상 사회와 가장 근접한 실례를 우리는 북유럽 국가들에서 확인할 수 있습니다. 일제와 군부 독재 치하의 경험이 국민적 교훈으로 승화되지 못하도록 방해한 세력이 우리 사회의 절대악입니다. 그들이 존재하더라도 존재 가치가 미미하여 관심을 받지 못하는 사회로 나아가는 것, 그것이 우리의 목표여야 합니다.
夬 揚于王庭 孚號有厲 告自邑 不利卽戎 利有攸往
쾌 양우왕정 부호유려 고자읍 불리즉융 이유유왕
-조정에 알려 믿음으로 호소하는 것에는 위태로움이 있다. 도읍으로부터 명령을 하달하여 무력을 쓰는 것은 이롭지 않다. 나아가는 것이 이로울 것이다.
<서괘전>에 '益而不已必決 故受之以夬 익이불이필결 고수지이쾌'라고 했습니다. '이익 내기를(풍뢰익) 그치지 않으면 반드시 척결되기에 쾌(택천쾌)로 받았다'는 뜻입니다.
<잡괘전>에 '夬決也 剛決柔也 君子道長 小人道憂也 쾌결야 강결유야 군자도장 소인도우야'라고 했습니다. '쾌(택천쾌)는 결단하는 것이다. 강이 유를 결단하니 군자의 도는 자라고 소인의 도는 근심스러워지는 것이다'라는 뜻입니다.
2괘 중지곤괘에서 양이 하나 피어나면 지뢰복괘가 됩니다. 이렇게 점차 양이 자라나 음을 잠식하다가 최후의 음 하나를 남겨 둔 상태에 이른 것이 택천쾌괘입니다. 마지막 남은 음을 '결단하다, 척결하다'의 의미를 갖는 괘입니다. 끝까지 저항하는 욕망의 화신인 상육을 마침내 제압하면 군자들로 가득 찬 중천건의 세상이 온다는 것이지요.
이는 일음이 시생한 후 음이 점차 자라나 양들을 제거하면서 끝내 최후의 일양과 대치하게 된 산지박괘까지의 흐름과 정반대의 상황을 보여 줍니다. 산지박괘의 상구는 석과碩果로서 음에 잠식되어서는 안 되는 소중한 것이었습니다(석과불식碩果不食). 그래서 산지박괘의 괘사는 '불리유유왕不利有攸往(나아가면 이로움이 없을 것이다)'이지요. 반면에 택천태괘의 상육은 반드시 척결해야 할 대상입니다. 그리하여 괘사에 '이유유왕利有攸往(나아가면 이로움이 있을 것이다)'이라고 한 것입니다.
'왕정'은 왕의 뜰이니 곧 조정朝廷이요, '양揚'은 '드날리다, 알리다, 말하다, 밝히다' 등의 뜻이니, '양우왕정'은 조정에 알린다는 뜻이 됩니다.
호號는 부르짖는 것이니 '부호'는 신념을 갖고 호소하는 것입니다. 외괘 태괘 입(口)의 상에서 호號의 의미가 나옵니다. 괘 전체가 대태大兌의 상이니 평범하게 말하는 것이 아니라 크게 호소하는 것입니다... -하략-
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