담백한 주역 <43.택천쾌괘澤天夬卦>-단전과 대상전
彖曰 夬 決也 剛決柔也 健而說 決而和 揚于王庭 柔乘五剛也 孚號有厲 其危乃光也 告自邑不利卽戎 所尙乃窮也 利有攸往 剛長乃終也
상왈 쾌 결야 강결유야 건이열 결이화 양우왕정 유승오강야 부호유려 기위내광야 고자읍불리즉융 소상내궁야 이유유왕 강장내종야
-<단전>에 말했다. 쾌는 결단하는 것으로 강이 유를 결단하는 것이다. 굳센 자세로 기쁨을 위해 결단하고 화합한다. '조정에 알리는 것'은 유가 다섯 개의 강을 탔기 때문이다. '믿음으로 호소하는 것이 위태로운 것'은 그 위태로움이 도리어 커지기 때문이다. '도읍으로부터 명령을 하달하여 무력을 쓰는 것이 이롭지 않은 것'은 높은 자리가 도리어 궁해지기 때문이다. '나아가면 이로운 것'은 강이 자라면 비로소 완성되기 때문이다.
'쾌夬'를 사전에서 찾아보면 '활시위를 당기기 위한 깍지를 손가락에 낀 모양을 본뜬 글자'라고 설명되어 있습니다. 깍지는 활을 쏠 때 엄지손가락에 끼우는 기구이지요. 시위를 잡아당겨 쏠 것인지 말 것인지 판단하여 결행해야 한다는 의미에서 결단의 의미가 나오게 됩니다.
'건이열'은 내괘 건괘와 외괘 태괘에서 나오는 속성을 얘기한 것입니다. 굳건한 마음가짐과 태도를 유지하여 상육을 결단하는 기쁨을 누려야 한다는 것이요, 결단 후에는 화합해야 한다는 것입니다.
상육은 다섯 개의 양 위에 있으니 '승乘'이라는 글자를 쓴 것인데, 끝까지 살아남아 많은 양을 홀로 대적하고 있으니 그 힘을 얕볼 수 없는 강한 상대인 것입니다. 그래서 척결의 필요성을 조정에 알려야 하는 것입니다. 그저 좌시하다가는 다시 음의 세력을 키울 수 있기 때문입니다.
하지만 그렇다고 해서 그 사실을 너무 드러내 놓고 하다가는 적도 사태를 파악하고 상황을 역이용하는 전략을 강구하게 되지요. 밖의 구삼과 반역을 도모하게 됩니다. '광光'은 '빛나다'는 뜻의 동사이지만 멀리서도 확연히 알 수 있을만큼 반짝이는 것이니 곧 위태로움이 더 선명해지는 것이오, 결국 더 커지는 것입니다.
'소상'은 구사와 구오를 가리킵니다. 상육과 정응하는 구삼이 동하게 되면 구사와 구오가 감괘에 빠지는 상이 만들어짐을 괘사에서 보았습니다.
'강장내종'은 강이 한 칸 더 자라면 마지막으로 버티던 음을 몰아내고 양으로만 구성된 1괘 중천건괘가 완성된다는 의미입니다.
象曰 澤上於天 夬 君子以 施祿及下 居德則忌
상왈 택상어천 쾌 군자이 시록급하 거덕즉기
-<대상전>에 말했다. 못이 하늘에 오르는 것이 쾌니 군자는 이를 본받아 녹을 베풀어 아래에 닿게 하고 덕에 안주하는 것은 꺼린다.
연못은 본래 땅이 파인 곳에 물이 고인 것입니다. 그런데 택천쾌괘의 상은 연못이 하늘 위에 있는 것이지요. 하늘 위의 못에서 비와 이슬이 내려 땅을 적시면 만물이 풍요롭게 자랄 것입니다.
'시록급하'는 이 괘의 상에서 군자가 우로지택雨露之澤을 배우고 실천한다는 것입니다. 녹祿은 원래 녹봉의 개념이지만 여기서는 복福의 뜻에 가깝습니다.
이렇게 아래로 복을 베푸는 것이 군자가 해야 할 일이지, 실천은 하지 않으면서 군자의 덕이랍시고 공자왈 맹자왈 떠드는 것은 꼴불견이 아닐 수 없습니다. 실천 없이 말로만 덕을 얘기하는 것이 곧 '거덕'입니다. 군자는 거덕을 경계한다는 것이 '거덕즉기'입니다. 군자는 덕을 실천하는 자인 것이지요.
https://search.shopping.naver.com/book/catalog/34929502619
