#2. 냐짱 2:뽀나가르사원 참파 왕국의 역사를 더듬다
베트남에 밀려 사라져 간 참파 왕국. 사원에서 그 후예들의 현재를 보다.
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Mar 4. 2020
냐짱의 뽀나가르 사원
4번 시내버스는 빈펄 리조트- 여행자 거리- 대성당- 담시장 - 뽀나가르 탑을 경유하는 노선으로 여행지 주요 코스를 운행한다
참파 왕국이 세운 뽀나가르 사원은,
‘10개의 팔을 가진 여신’이라는 뜻의 뽀나가르 여신을 모시는 사원으로, 주황색 벽돌로 건축한 힌두교 사원이다. 뽀나가르 양식으로 따로 분류될 만큼 특별하며, 역사적 가치가 있는 건축물이란다.
사원 입구에 들어서자 대칭으로 도열한 기둥, 만다파가 맞는다.
만다파만다파 가운데 제단이 있고, 제단 위에는 이 사원의 중심 탑인 탑진을 향한 계단이 놓여있다.
힌두교 사원에서 '신에게 봉헌된 사원'에 오르는 계단의 경사각도는 72도라고 한다.
캄보디아 앙코르와트 중앙사원의 계단과 비견된다.
계단 위 중앙 사원이 탑진.만다파를 끼고 나선형 계단을 오르니, 널찍한 사원 마당에 꽃과 음식을 들고 오가는 사람들이 많다. 그들을 따라 탑진사원으로 들어가 본다.
‘뽀나가르’ 여신을 모신 탑진은 3개의 탑 중 가장 높은 25m 높이다.
탑진 사원 안에 ‘뽀나가르’ 여신과, 창조와 파괴를 상징하는 쉬바 신의 상징 '링가'가 놓여있다.
아들 점지의 효능을 믿는 많은 이들이 제물을 바치며 경건하게 기도하고 있다.
사진의 같은 복장들은 복장 규정에 저촉되는 사람에게 무료 대여해 준 옷여신의 아들, 가네샤를 모시는 탑남도 있다.
더위를 무릅쓴 관광객들의 인증숏으로 사원 마당은 활기 가득하다.
수리 위자야 침공으로 파괴된 참족의 사원
이 사원은 베트남 중남부에 터를 잡고,
약 1600여 년간 이어진 참족의 나라로, 동남아 최장수 왕국, 참파 왕국 시대에 만들어진 것이다.
도시국가 체제라서 여러 도시들을 중심으로 각기 번성하던 참파 왕국(Cham Kingdom) 내에는, 크게 대립한 두 개의 파가 각각 소유했던 성지가 있었다.
북부지방을 지배했던 드어(Dua) 파는 스리사나 바드레스 바라 신을 기린 미썬(My Son) 성지를 건축했다.
5세기부터 7세기에 걸쳐 대부분의 주요 건물을 완성했고, 11세기까지 계속 이어서 성지(聖地), 성역(聖域)으로 신전을 짓고 제물을 바치며 종교적 의식을 거행했다.
오늘날, 다낭 참 박물관 함께 참족의 힌두 유물과 유적으로 관광객을 맞고 있는 호이안 인근, 미썬 유적지가 그곳이다.
또 하나는,
남부지방을 통치했던 꺼우(Cau) 파가, 뽀나가르(Po Nagar) 여신을 숭배하기 위해 지은 뽀나가르 성지, 바로 이곳이다.
사트 아바르만 왕에 의해 757년에 처음 만들어져서 이후 약 500년간 건설을 거듭해 온 이 사원은, 남아있는 참파 왕국의 유적들 중 가장 오래된 것이다.
원래 목조로 지어졌으나, 화재나 전쟁으로 파괴되었는데, 수리위자야의 침공도 큰 몫 했다.
*해양무역 경쟁국인 팔렘방의 수리 위자야가 동쪽으로 교역을 확대해 가던 중인 774년 냐짱(Nha Trang)에 이어 787년에는 판랑(Phan Rang)까지 2차례 공격을 해왔다. 이때 많은 유물과 문헌들이 파괴, 훼손되었다. 우리가 보고 있는 사원은 10–13세기 것이라고 한다.
< 뽀나가르 사원을 파괴한 수리 위자야 >
말레이 반도의 남부 해안 지역의 수리 위자야 제국은 7~13세기에 번성한 해상무역국이다.
인도와 중국을 잇는 항로의 가운데 위치하고, 믈라카 해협과 순다 해협의 중앙이라는 유리한 지리적 조건을 통해 8세기에 접어들어 팔렘방을 중심으로 빠르게 발전했다.
냐짱의 참족을 공략, 뽀나가르를 불태우던 시기가 수리비 자야가 동쪽으로 해상세력을 넓히던 8세기이다.
서방의 이슬람 제국에서 상선(商船)이 자주 동쪽으로 나온 시기이고, 당대(唐代)의 중국도 이곳의 풍부한 시장성을 노려 나라 밖으로 진출하기 시작하였기 때문에 스리위자야는 중계 무역지 구실을 하면서 중국, 동남아시아 여러 나라, 특히 우리나라의 신라, 제주도인 탐라 그리고 인도와 활발한 교역활동을 통해 번영했다. 또한 많은 불경을 번역할 만큼 당시에는 불교가 융성한 나라이기도했다.
동남아의 해상을 장악한 이 왕국은 동남아시아에서 거의 유일한 대국이 되었다.
그러나 최전성기 10세기 이후로 쇠퇴해지다가 14세기에 몰락했다.
(*정확하게는 당시 수리위자야와 동맹관계에 있던 중부 자바의 '사이렌드라 왕조'의 해군 공격이었다고.
세계에서 가장 위대한 불교 유적인 인도네시아 보로부두르 사원을 건설한 사이렌드라 왕조의 사마라뚱가 왕 사후, 권력투쟁에서 패한 왕자가 팔렘방 외가로 옮겨가 수리위자야에서 이어짐으로써, 침략군을 사이렌드라가 아닌 수리위자야로 알려지게 된 것이란다.)
1377년 마자파히트(Majapahit) 왕국의 공격으로 팔렘방이 패하자 싱가푸라(Singapura, Singapor)로 피신해 있던 파라메스와라(Pawameswara) 왕자가 현재의 말레이시아의 말라카 지역에 피신하면서 그곳에 왕국을 세웠다.
말레이 반도 최초의 독립 국가로 간주되는 말레카 술탄국이다.
사원 박물관의 사진 속에는
사원을 한 바퀴 돌다가 작은 박물관을 보고 들어가니, 예상 못한 에어컨 냉기로 잠시 천국을 경험한다.
몇 개의 전시물과, 벽면에 걸린 사진들이 전부라서 얼핏 조촐하다.
열 개의 손에 무기를 들고 있는 뽀나가르 여신상을 본다.
손이 2개뿐이라서 남에게 내밀어 줄 손이 부족한 우리 인간들!
저렇게 열 개의 손을 가졌으면 좋은 것들을 들고 있다가 두루 나누면 좋을 것을, 여신은 굳이 무기들을 들고 있다.
벽에 걸린 오래된 사진을 들여다보니, 이 사원의 중요한 인증서 격이다.
왕국의 몰락과 함께 내팽개쳐진 사원의 옛 모습으로, 이를 발견한 외국인에 의해 찍힌 사진들이란다.
밀림 안에 처참하게 무너져 내린 사원들 사이사이에서 나무는 멋대로 자라나 있는 모습이 담겨있다.
유적의 높이를 넘보는 나무의 크기에서 유적들이 방치된 세월의 길이가 추정된다.
성지와 문화의 중심지로 생명력 넘쳐야 할 사원이,
질곡의 인간사에 동반하여, 덩달아 스러져있는 오래된 사진이다.
방금 돌아본 사원은, 유적 아닌 여늬 신축건물처럼, 내겐 느껴진다.
보수로 껴든 새 벽돌의 주황색 선명함이, 탑에 깃들었어야 할 세월의 자취를 압도한다.
후에 근처의 무너져가는 미썬 성지가, 훨씬 실감 나게 옛 시절을 전할 수 있을 것 같다.
그래서 이 박물관의 흐린 사진 한 장은, 뽀나가르 사원이 유적임의 증명서 격이다.
여기저기 깨진 벽돌을 뚫고 자라는 나무를,
힘겹게 이고 선 사진 속 만다파의 옛 모습이,
나라 없이 흩어져간 참족의 근세사와 완벽하게 매칭된다.
사원 안의 무희와 악사들
피리와 북을 치는 악사들, 그에 맞춰 머리에 단지를 이고 춤추는 무희들.
팔과 손가락의 독특한 춤사위는 나이 지긋한 무희들의 동작이 더 원숙하다.
공연팀의 진지함이 내 박수를 후하게, 더 오래 유발한다.
'몰락한 참족들이 사원에서 공연을 하거나, 관광객에게 물건을 팔며 생계를 유지한다'는 글을 읽었었다.
다소 무거운 표정의 공연팀은 진짜 참족일까?
인구 일억을 향해가는 세계 15위 다인구 국가 베트남이,
겨우 40만 명 정도만 남아있다는 참족을 위한 배려라면, 그나마 칭찬받을 일이다.
참족이 흩어져 간 나라 혹은 어느 지역에서 든 그들의 목소리를 냈단 뉴스는 들어 본 적이 없다.
가까운 다리는 사원 앞 정차 시내버스가 지나는 다리이고 멀리 보이는 다리는 시내 해안도로와 직선으로 연결된다.