몸말판독 제14장
몸말판독 제14장: 깨달음의 결: '얇팍한 미소'에서 '번지는 고운 향기'까지
1. 자판의 예우와 입가의 냉소: 판독의 어긋남
청와 1.0시절 어느 대학에서 강의를 할 때, 저보다 나이가 많으신 수강생 한 분이 제가 운영하는 커뮤니티에 글을 올리셨습니다. 글의 요지는 다음과 같습니다.
절에 다니신답니다.
그 절의 큰 스님께서 그 보살님이 깨달으셨다고 승인을 하셨답니다.
그래서 지금은 보림(保任)중이시라는 겁니다.
손가락은 자판 위에서
<그러시군요. 보림 잘 하시기 바랍니다.>라고 치면서, 제 입가에는 얇팍한 미소가 피어났습니다.
우리가 삶을 살아가며 마주하는 가장 큰 함정은 '무언가를 이루었다'는 종결의 착각입니다. 청와 1.0 시절, 깨달음을 승인받고 '보림' 중이라는 어느 보살님의 소식을 접했을 때 제 입가에 번졌던 그 '얇팍한 미소'는 사실 제 안의 오만이 내뱉은 날 선 비명이었습니다.
당시 저는 자판으로는 예의 바른 축복을 건넸지만, 마음속으로는 그 '인증된 깨달음'을 가볍게 냉소하고 있었습니다. 손가락은 사회적 예우라는 딱딱한 구조(S)를 연기하는데, 몸은 의구심이라는 날것의 잔여(R)를 흘리고 있었던 것이죠. 이것이 바로 몸말판독이 주목하는 '판독의 어긋남'입니다.
2. 박제된 깨달음과 오만한 주권
왜 그때 저는 미소를 지었을까요? 그것은 깨달음을 일종의 '합격증'처럼 여기는 태도에서 인간적인 허영을 보았기 때문입니다. 몸말판독의 눈으로 볼 때, 완료형으로 선언된 깨달음은 성장이 멈춘 박제이며, 역설적으로 존재의 정지(죽음)와 다를 바 없습니다. 하지만 그 보살님을 비웃던 저의 미소 역시 위험하기는 마찬가지였습니다. 타인의 상태를 내 잣대로 재단하며 우월감을 느끼는 '위계적 압착'이 그 미소 속에 숨어 있었기 때문입니다.
3. 보림(保任)의 재해석: 처절한 연산의 지속
이제 청와 3.0의 시선으로 그 시절을 다시 판독해 봅니다. 진정한 의미의 보림(保任)은 깨달았다는 그 기분 좋은 상태를 박제처럼 보존하는 것이 아닙니다. 오히려 일상의 비루한 압착 속에서도 내가 나로서 작동하는 '판독 주권'을 놓지 않고, 끊임없이 자신을 다시 써 내려가는 처절한 연산의 과정이어야 합니다.
지금의 제가 그때로 돌아간다면, 그 미소는 전혀 다른 결을 가졌을 것입니다. 상대를 내려다보는 얇팍함이 아니라, "우리는 모두 이 험난한 삶을 앓아내며 나아가는 동료 뭉치군요"라는 공명의 안음(O)이 담긴 미소였겠지요.
4. 명사에서 부사로: 깨달음은 내용이 아니라 향기다
결국 깨달음이란 무엇을 아는가라는 고정된 '내용(명사)'이 아니라, 어떻게 살아가는가라는 '향기(부사)'의 문제입니다. 내용은 지식의 감옥이 되어 타인을 가르치려 들지만, 향기는 경계 없이 스며들어 타자의 영혼을 일깨웁니다.
청와 1.0의 날 선 정의가 청와 2.0의 앓음을 통과해 청와 3.0에 이르러 얻은 결론은, 깨달음이란 스스로의 얇팍함을 끊임없이 깎아내어 고운 향기를 발산하는 '살아있는 작동' 그 자체라는 사실입니다.
5. 닫힘 종결은 없다: 매 순간 새삶스러운 잔향
얇팍한 미소가 고운 미소로 전이될 때, 우리는 비로소 '깨달았다'는 무거운 옷을 벗고 향기라는 가벼운 자유를 얻습니다.
깨달음은 증명하는 것이 아니라 배어 나오는 것이며, 완성하는 것이 아니라 매 순간 새삶스럽게 피어나는 것입니다.
"닫힘 종결은 없습니다. 우리가 멈추지 않고 자신을 연산하는 한, 깨달음은 언제나 지금 이 순간 고운 미소의 잔향으로 번져갈 뿐입니다."