프로이트의 '부인(Verneinung)'에 관한 논문
정신분석 참고번역자료
정신분석적 작업 동안 환자들이 자신의 사고를 제시하는 방식은 몇 가지 흥미로운 관찰을 가능하게 한다. 예를 들어, 환자가 다음과 같이 말할 수 있다.
"선생님은 지금 제가 무언가 모욕적인 말을 하려 한다고 생각하시겠지만, 저는 정말 그런 의도가 없습니다."
우리는 이것이 막 떠오른 사고를 투사(Projektion, Projection)를 통해 거부하는 것임을 이해한다. 또는 이런 경우를 보자.
"선생님은 이 꿈속의 인물이 누구인지 묻고 계시죠. 어머니는 아닙니다."
우리는 이를 바로잡아 말한다.
"즉, 그 인물은 어머니군요."
우리는 해석할 때 부정을 무시하고, 떠오른 사고의 순수한 내용을 집어내는 자유를 가진다. 이는 마치 환자가 다음과 같이 말하는 것과 같다.
"이 인물과 관련하여 어머니가 떠오르긴 했지만, 나는 이 생각을 인정하고 싶지 않습니다."
때때로 우리는 무의식적으로 억압된 내용을 아주 간단한 방식으로 밝혀낼 수 있다. 예를 들어, 환자에게 다음과 같은 질문을 던진다.
"당신이 그 상황에서 가장 있을 법하지 않다고 생각하는 것은 무엇입니까? 그때 당신에게 가장 멀리 느껴졌던 것은 무엇인가요?"
만약 환자가 이 질문에 넘어가 자신이 가장 믿을 수 없다고 여기는 것을 말한다면, 그는 거의 항상 정확한 답을 인정한 것과 다름없다.
이와 유사한 사례는 강박 신경증(Zwangsneurose, Obsessive Neurosis) 환자들에게서도 자주 발견된다.특히, 자신의 증상에 대해 어느 정도 이해하기 시작한 환자들에게서 그러하다.
"저는 새로운 강박 관념이 생겼어요. 그런데 곧바로 그것이 무엇을 의미하는지 떠올랐습니다.
하지만 아니에요, 그럴 리 없어요. 만약 사실이라면, 애초에 저에게 그런 생각이 떠오를 수 없었겠죠."
그러나 분석을 통해 환자가 부정한 바로 그 의미가 사실은 새로운 강박 관념의 정확한 의미임이 밝혀진다.억압된 관념이나 사고 내용은, 그것이 부정(Verneinung, Negation)될 수 있는 조건에서 의식으로 떠오를 수 있다. 즉, 부정은 억압된 것을 인식하는 하나의 방식이며, 이는 이미 억압이 해소되기 시작했음을 의미한다.
그러나 이는 억압된 내용을 완전히 받아들이는 것은 아니다. 여기서 우리는 지적 기능(intellektuelle Funktion, Intellectual Function)이 정동적 과정(affektiver Vorgang, Affective Process)과 분리되는 방식을 볼 수 있다. 부정을 통해 억압 과정의 한 가지 결과만이 되돌려진다. 즉, 억압된 생각이 의식에 도달하지 못하게 하는 과정이 제거되는 것이다. 그러나 그럼에도 불구하고, 본질적인 억압 자체는 유지된다. 정신분석 과정에서 우리는 종종 이러한 상황을 한 단계 더 진전시키는 데 성공한다. 즉, 부정을 극복하고 억압된 내용을 완전히 지적으로 받아들이도록 만드는 것이다.
그러나 이것만으로 억압 과정 자체가 완전히 사라지는 것은 아니다. 정신분석 작업이 진행되는 과정에서 우리는 종종 같은 상황을 다르게, 그러나 매우 중요한 방식으로 변화시키는 데 성공한다. 우리는 때때로 부정(Verneinung)을 극복하고, 억압된 것(Verdrängtes)을 완전히 지적으로 받아들이게 만드는 것까지 이루어낸다. 그러나 이로 인해 억압 과정(Verdrängungsvorgang) 자체가 완전히 해소되는 것은 아니다.
지적 판단 기능(intellektuelle Urteilsfunktion)의 역할은 사고의 내용을 긍정(bejahen)하거나 부정(verneinen)하는 것이다. 앞서 언급한 논의들은 이러한 기능의 심리적 기원에 대한 이해로 우리를 이끈다. 어떤 것을 판단에서 부정한다는 것은 본질적으로 “이것은 내가 가장 억압하고 싶은 것이다”라고 말하는 것과 같다. 판단에서의 부정(Verneinung)은 억압(Verdrängung)의 지적 대체물이며, 그 “아니다(Nein)”라는 표현은 억압의 표식이다. 이는 마치 ‘독일산(made in Germany)’이라는 원산지 표시처럼 작용한다.
부정의 상징을 통해 사고는 억압의 제약에서 벗어나며, 자신의 기능 수행에 필수적인 내용을 확보할 수 있게 된다.
판단 기능은 본질적으로 두 가지 결정을 내린다. 첫째, 어떤 사물에 대해 특정한 속성을 부여할 것인지, 제거할 것인지 결정해야 한다. 둘째, 어떤 관념(표상)이 현실에서 존재하는지를 인정할 것인지, 부정할 것인지 결정해야 한다.
결정해야 할 속성은 본래 ‘좋다’ 혹은 ‘나쁘다’, ‘유용하다’ 혹은 ‘해롭다’와 같은 가치 판단일 수 있다. 이것을 가장 원초적인 구강적(oral) 충동의 언어로 표현하면 다음과 같다. “나는 이것을 먹고 싶다” 혹은 “나는 이것을 뱉어내고 싶다”. 이를 더 확장하면 “나는 이것을 내 안으로 받아들이겠다” 혹은 “나는 이것을 내 밖으로 배출하겠다”라는 의미로 변형될 수 있다. 즉, 여기서 핵심적인 판단은 “이것이 내 안에 있어야 하는가, 아니면 내 바깥에 있어야 하는가?”라는 것이다.
나는 이미 다른 저작에서 설명했듯이, 원초적 쾌락-자아(Lust-Ich)는 모든 좋은 것을 내면화하고, 모든 나쁜 것을 배출하고자 한다. 여기서 ‘나쁜 것’, ‘자아에게 낯선 것’, ‘외부에 존재하는 것’은 동일한 의미를 갖는다. 판단 기능의 또 다른 결정은 어떤 관념(표상)이 실제로 존재하는가를 판별하는 것이다. 이것은 원초적 쾌락-자아(Lust-Ich)에서 발전한 궁극적인 현실-자아(Real-Ich)의 관심사이며, 이를 우리는 현실 검증(Realitätsprüfung)이라고 부른다.
이제 문제는 더 이상 "어떤 대상(사물)이 자아 안으로 받아들여질 것인가?"가 아니다.
대신 "자아 내에 관념으로 존재하는 것이 실제 현실에서도 다시 발견될 수 있는가?"가 중심이 된다. 다시 말해, 이것은 내부와 외부(Außen und Innen)의 문제로 귀결된다.
비현실적인 것, 단순한 상상(표상) 속의 것, 주관적인 것은 오직 내부에만 존재하는 반면, 현실적인 것은 외부에도 존재한다. 이러한 발달 과정에서 쾌락 원칙(Lustprinzip)은 배제된다.
경험이 보여준 바에 따르면, 중요한 것은 단순히 어떤 대상이 "좋은" 속성을 가지고 있는가, 즉 자아 안으로 받아들일 가치가 있는가에 국한되지 않는다. 더 중요한 것은 그 대상이 실제로 외부 세계에 존재하는가이며, 그것이 존재한다면 필요할 때 그것을 소유할 수 있는가이다.
이러한 사고 과정의 발전을 이해하기 위해서는, 모든 관념은 원래 지각(지각된 경험)에서 비롯되며, 지각의 반복으로부터 생성된다는 점을 기억해야 한다. 다시 말해, 초기에는 단순히 관념이 존재한다는 사실 자체가 그 관념이 현실에서도 존재한다는 보증 역할을 했다.
주관적인 것과 객관적인 것의 구분은 처음부터 존재하지 않았다.
이 구별은 사고가 특정한 능력을 획득하면서 형성된 것이다. 즉, 사고는 한 번 지각된 대상을 표상(상상) 속에서 재현(reproduzieren)하는 능력을 갖게 되었으며, 이를 통해 한때 실제로 존재했던 대상을 현재에도 재현할 수 있게 되었다. 이때 외부의 대상이 여전히 존재하는지 여부는 중요하지 않게 된다.
결과적으로, 현실 검증의 첫 번째 목적은 표상 속에서 존재하는 어떤 대상이 실제 현실에서도 발견될 수 있는가를 확인하는 것이 아니라, 그 대상이 여전히 존재하는지를 다시 확인하는 것이다.주관적인 것과 객관적인 것 사이의 소외(Entfremdung)를 심화시키는 또 하나의 요인은 사고 능력(Denkvermögen)의 다른 기능에서 비롯된다. 지각(Wahrnehmung)의 재생(Reproduktion)과 표상(Vorstellung)의 형성이 항상 정확한 복제 형태로 이루어지는 것은 아니다. 오히려, 이러한 과정은 때때로 일부 요소가 생략(Weglassung)되거나, 서로 다른 요소들이 융합(Verschmelzung)되면서 변형(Modifikation)될 수 있다. 이에 따라 현실 검증(Realitätsprüfung)은 이러한 변형이 어느 정도까지 진행되었는지를 점검하는 역할을 하게 된다.
그러나 현실 검증이 작동할 수 있는 전제 조건 중 하나는, 과거에 실제로 존재했던 어떤 대상이 사라졌다는 경험이 있어야 한다는 점이다. 즉, 한때 현실에서 실제로 만족을 제공했던 대상(Befriedigungsobjekt)이 소실되었음을 자각하는 과정이 필수적이다.
판단(Urteilen)은 사고에서 행동으로 나아가는 과정에서 중요한 역할을 한다. 판단은 운동적 행위(motorische Aktion)를 선택하는 기능이며, 사고의 진행을 멈추고, 궁극적으로 사고에서 행동으로 전환하는 역할을 수행한다. 나는 이미 다른 저작에서 사고 억제(Denkaufschub, Thought Postponement)에 대해 논의한 바 있다. 이 사고 억제 과정은 일종의 탐색적 행위(Proberaktion)로 볼 수 있으며, 이는 운동적 탐색(motorisches Tasten)과 유사하게 소규모의 에너지를 방출하는 방식으로 작동한다.
이제 다시 생각해 보자. 자아는 이전에 어디서 이러한 탐색적 과정을 연습해 보았으며, 현재 사고 과정에서 적용하고 있는 이러한 기술을 어디서 처음 습득했을까? 이는 정신적 장치의 감각적 말단(sensorisches Ende des seelischen Apparats), 즉 감각 지각(Sinneswahrnehmung)에서 이루어졌다. 우리의 가정에 따르면, 지각은 단순히 수동적인 과정이 아니다. 오히려, 자아는 주기적으로 작은 에너지를 지각 시스템(Wahrnehmungssystem)에 배치하여 외부 자극을 탐색하고, 이러한 탐색적 접촉 이후 다시 철수하는 방식으로 작동한다.
판단에 대한 연구는 우리가 처음으로 지적 기능(intellektuelle Funktion)의 기원을 탐구할 수 있는 기회를 제공한다. 판단은 본래 쾌락 원칙(Lustprinzip)에 따라 이루어지던 자아로의 내면화(introjizieren)와 자아로부터의 배제(Ausstoßung) 과정을 보다 목적론적으로 발전시킨 것이다. 판단의 양극성(Polarität)은 우리가 가정한 두 가지 본능적 충동(Triebgruppen)의 대립 구조와 일치하는 것으로 보인다. 즉, 긍정(Bejahung)은 결합(Vereinigung)의 대체물로서 에로스(Eros)에 속하며, 부정(Verneinung)은 배제(Ausstoßung)의 연장선으로서 파괴 충동(Destruktionstrieb, Death Drive)에 속한다.
특정한 정신병 환자들(Psychotiker)에게서 관찰되는 강한 부정 성향(Verneinungslust)과 부정주의(Negativismus)는 리비도적 요소(libidinöse Komponenten)의 철회로 인해 본능적 충동이 분리되어 나타나는 현상으로 해석될 수 있다. 결국, 판단 기능이 가능해지는 것은 부정의 상징(Verneinungssymbol)이 창조됨으로써, 사고가 억압(Verdrängung)의 영향에서 일정 부분 자유로워지고, 쾌락 원칙(Lustprinzip)의 강제에서 벗어날 수 있게 되었기 때문이다.
이러한 부정(Verneinung)에 대한 해석이 타당하다는 것은 정신분석적 치료에서 확인할 수 있다. 분석 과정에서 무의식 속에서는 “아니다(Nein)”라는 직접적인 표현이 발견되지 않는다. 또한, 환자가 무의식적 사고를 인식할 때, 그것을 긍정적인 방식으로 인정하지 않고, 오히려 부정적인 형태로 표현하는 경향이 있다.
무의식이 성공적으로 분석을 통해 드러났다는 가장 강력한 증거는 다음과 같은 반응이다.
"나는 그런 생각을 해본 적이 없습니다."
"나는 그것에 대해 생각해 본 적이 없습니다(또는 단 한 번도 생각한 적이 없습니다).”
이러한 반응 자체가, 바로 무의식적 사고가 성공적으로 의식에 드러났음을 증명하는 가장 강력한 징후가 된다.
