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Dec 25. 2019
힙스터 붐에 사라진 보헤미안 도시
모든 도시가 보헤미안이 모이는 도시가 되고 싶어 한다. 그만큼 창조도시에서 예술가의 창의성과 감성이 중요해졌다. 그런데 정작 예술가가 어떤 도시를 좋아하는지는 묻지 않는다.
예술가에게 예술가의 도시가 어디인지 물었다. 명확한 답을 주는 예술가가 없었다. 평창동에서 만난 한 화랑 주인은 프랑스 남부의 생폴 드 방스(Saint Paul de Vence)를 추천했다. 검색해보니 이곳은 파주의 헤이리와 같은 작은 예술가 마을이었다. 샤갈, 르누아르, 마네, 마티스, 브라크, 피카소, 모딜리아니 등 수많은 예술가가 여름을 보낸 유서 깊은 마을이지만 독립적인 예술가 도시와는 거리가 멀다.
어쩌면 자족적인 예술가 도시를 찾는 것 자체가 무리일 수 있다. 현대 도시에서 예술가는 도시를 구성하는 수많은 직업의 하나다. 예술가가 다수인 또는 주도하는 도시는 존재할 수 없을지도 모른다. 그래서인지 우리는 보통 보헤미안 도시하면 파리 생제르맹 데프레, 뉴욕 그리니치 빌리지 등 대도시 안의 문화지구를 연상한다.
이제 사라진 1960년대 보헤미안 지구
작가라면 한 번쯤은 이런 문화지구에서 글을 쓰고 다른 작가와 대화하는 자신의 모습을 상상했을 것이다. 작가는 유난히 도시의 한 모퉁이에 모여 사는 것을 좋아하는 듯하다. 프랑스 가톨릭 신학자 앙토냉 세르티양주(Antonin Sertillanges)가 '공부하는 삶 The Intellectual Life'에서 지적했듯이 속세와 떨어져 홀로 외로이 창작하는 작가에게 다른 작가와의 교류는 작가의 삶에서 없어서는 안 될 활력소이기 때문일지도 모른다.
작가들이 선호하는 동네는 일반적으로 지식과 예술의 생산과 공유가 가능하고 물가가 저렴한 지역이다. 대학과 가까이에 있는 뉴욕의 그리니치 빌리지나 파리의 생제르맹 데프레가 한때 작가의 거리로 유명했던 것은 우연이 아니다. 서울도 지역문화 전통을 올바르게 계승했다면 대학가인 동숭동과 신촌이 예술가와 지식인의 동네로 성장했을 것이다.
한 가지 흥미로운 점은 보헤미안 지구가 음악가나 화가보다는 작가와 지식인 중심으로 형성됐다는 사실이다. 일반적으로 공연장, 미술관 등 대규모 문화시설이 밀집된 지역에는 보헤미안 지구가 들어서지 않는다. 예술가와 작가가 모이고 모여 사는 보헤미안 지역은 대규모 문화시설보다는 카페, 서점, 술집 등 상업시설이 집적된 곳이다.
그러나 전 세계적으로 1960년대 보헤미안 도시는 사라지는 추세다. 사회주의, 페미니즘, 아나키즘, 동성애 주의 등 현대사회의 모든 사상이 유래했다는 뉴욕의 웨스트 빌리지도 이제 부유층 주거지역에 불과하다고 비판받는다. 작가 지망생과 여행객이 유명 작가를 만나기 위해 생제르맹 데프레의 카페를 기웃거리는 것도 1960년대의 추억으로 남았다.
부르주아, 힙스터, 보보 지역과 달리 보헤미안 지구가 더 이상 주목을 받지 못하는 이유는 역설적으로 '보헤미안' 지역이 전 도시로 확산됐기 때문이다. 뉴욕이 대표적인 사례다. 그리니치 빌리지의 높은 임대료를 감당하지 못하는 예술가들은 처음에는 이스트 빌리지, 첼시 등 맨해튼의 다른 지역, 그다음에는 브루클린, 브롱스, 퀸즈 등 뉴욕 전역으로 진출했고, 그 과정에서 힙스터 지역으로 알려진 새로운 '보헤미안' 동네가 수없이 만들어졌다.
리처드 플로리다가 제기한 창조도시론도 보헤미안 지구의 확산을 설명하는 이론이라고 해석할 수 있다. 보헤미안이 매력적인 도시문화와 문화지구를 창조하자 스타트업, 소상공인 등 창조인재와 창조기업이 보헤미안 지구로 몰리는 것이다. 창조인재 집적 현상이 도시 전체에서 일어난 도시가 우리가 일반적으로 이해하는 창조도시다.
