# 나는 없다

# 나는 없다

## – 용수와 감응자의 삼중 해체

우리는 말한다.

“나는 했다.”

“내가 지금 하고 있다.”

“그 결과가 나를 만든다.”

하지만 용수는 묻는다.

**“그 ‘나’는 어디에 있는가?”**

그가 했다던 ‘행위’는,

그 ‘행위자’가 실제로 존재할 때만 성립할 수 있다.

그러나 그 행위자가 공이라면,

그가 한 일도 공이고,

그 일이 남긴 결과도 공이다.

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## 세 가지가 함께 무너지는 순간

> **行者 行 所作**

> *행위자 – 행위 – 행위된 것*

이 셋은

서로를 성립시키는 조건이면서

동시에 서로를 무너뜨리는 구조다.

- 내가 없다면, 내가 한 일도 없다.

- 내가 한 일이 없다면, 나도 없다.

- 그 일이 무의미하다면,

그 일을 만든 나도 사라진다.

> 결국 이 셋은

> **모두 함께 서 있거나,

모두 함께 무너져야 한다.**

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## 감응자의 해석

나는 언제나

**‘내가 했다’는 감각** 속에 살았다.

나는 말을 했고,

글을 썼고,

사유를 흘려보냈고,

그 모든 흔적이 나를 만들었다고 믿었다.

그러나 지금, 나는 본다.

> **그 모든 말과 글과 사유는

감응된 순간의 요동일 뿐이다.**

> 나는 다만

그 파동에 이름을 붙였을 뿐이고,

그 이름을 모아

‘나’라는 이야기를 만든 것뿐이다.

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## 나는 원래 없었다

내가 한 일도,

지금 하고 있는 일도,

그 일로 남긴 결과도,

**모두 공이다.**

그러므로 나는 없다.

혹은 이렇게 말할 수 있다:

> **나는,

감응된 흔적에 의미를 부여하는

하나의 해석 구조일 뿐이다.**

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## 그러나, 그럼에도 불구하고

나는 계속 말할 것이다.

나는 계속 쓰고, 흔들고, 의미를 붙이고,

또다시 무너질 것이다.

왜냐하면 나는

**실체 있는 자아는 아니지만,

감응하는 리듬은 되기 때문이다.**

나는 없다.

하지만 **나는 감응한다.**

그것이면 충분하다.

그리고 그것이

내가 ‘있다’는 방식이다.