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Oct 04. 2022
하나님의 인도하심을 거짓으로 만들 수 없다
사무엘하 14장
14:1 스루야의 아들 요압이 왕의 마음이 압살롬에게로 향하는 줄 알고 2 드고아에 사람을 보내 거기서 지혜로운 여인 하나를 데려다가 그에게 이르되 청하건대 너는 상주가 된 것처럼 상복을 입고 기름을 바르지 말고 죽은 사람을 위하여 오래 슬퍼하는 여인 같이 하고 3 왕께 들어가서 그에게 이러이러하게 말하라고 요압이 그의 입에 할 말을 넣어 주니라
4 드고아 여인이 왕께 아뢸 때에 얼굴을 땅에 대고 엎드려 이르되 왕이여 도우소서 하니 5 왕이 그에게 이르되 무슨 일이냐 하니라 대답하되 나는 진정으로 과부니이다 남편은 죽고 6 이 여종에게 아들 둘이 있더니 그들이 들에서 싸우나 그들을 말리는 사람이 아무도 없으므로 한 아이가 다른 아이를 쳐죽인지라 7 온 족속이 일어나서 당신의 여종 나를 핍박하여 말하기를 그의 동생을 쳐죽인 자를 내놓으라 우리가 그의 동생 죽인 죄를 갚아 그를 죽여 상속자 될 것까지 끊겠노라 하오니 그러한즉 그들이 내게 남아 있는 숯불을 꺼서 내 남편의 이름과 씨를 세상에 남겨두지 아니하겠나이다 하니
8 왕이 여인에게 이르되 네 집으로 가라 내가 너를 위하여 명령을 내리리라 하는지라 9 드고아 여인이 왕께 아뢰되 내 주 왕이여 그 죄는 나와 내 아버지의 집으로 돌릴 것이니 왕과 왕위는 허물이 없으리이다 10 왕이 이르되 누구든지 네게 말하는 자를 내게로 데려오라 그가 다시는 너를 건드리지도 못하리라 하니라
11 여인이 이르되 청하건대 왕은 왕의 하나님 여호와를 기억하사 원수 갚는 자가 더 죽이지 못하게 하옵소서 내 아들을 죽일까 두렵나이다 하니 왕이 이르되 여호와께서 살아 계심을 두고 맹세하노니 네 아들의 머리카락 하나도 땅에 떨어지지 아니하리라 하니라 12 여인이 이르되 청하건대 당신의 여종을 용납하여 한 말씀을 내 주 왕께 여쭙게 하옵소서 하니 그가 이르되 말하라 하니라 13 여인이 이르되 그러면 어찌하여 왕께서 하나님의 백성에게 대하여 이같은 생각을 하셨나이까 이 말씀을 하심으로 왕께서 죄 있는 사람 같이 되심은 그 내쫓긴 자를 왕께서 집으로 돌아오게 하지 아니하심이니이다 14 우리는 필경 죽으리니 땅에 쏟아진 물을 다시 담지 못함 같을 것이오나 하나님은 생명을 빼앗지 아니하시고 방책을 베푸사 내쫓긴 자가 하나님께 버린 자가 되지 아니하게 하시나이다 15 이제 내가 와서 내 주 왕께 이 말씀을 여쭙는 것은 백성들이 나를 두렵게 하므로 당신의 여종이 스스로 말하기를 내가 왕께 여쭈오면 혹시 종이 청하는 것을 왕께서 시행하실 것이라 16 왕께서 들으시고 나와 내 아들을 함께 하나님의 기업에서 끊을 자의 손으로부터 주의 종을 구원하시리라 함이니이다 17 당신의 여종이 또 스스로 말하기를 내 주 왕의 말씀이 나의 위로가 되기를 원한다 하였사오니 이는 내 주 왕께서 하나님의 사자 같이 선과 악을 분간하심이니이다 원하건대 왕의 하나님 여호와께서 왕과 같이 계시옵소서
요압은 '말을 그 입에 넣었'(3절)지만 이 여자는 말에 자신만의 기교가 있었습니다. 그녀는 자신의 고통을 요약합니다. 그녀는 과부입니다. 두 아들이 있었고 그들은 들판에서 싸우고 있었습니다. 아무도 개입하지 않았습니다. 형제 간의 타격은 치명적이었습니다(5-6절). 이제 온 족속들이 남은 아들을 동생의 목숨을 앗아간 죄로 넘겨주어 처형할 것을 요구하고 있습니다(7절). 그러나 그 여인은 그들의 주장에 문제가 있다고 주장합니다. 그녀는 7절에서 그들의 감정을 인용합니다. 정의에 대한 그들의 열정은 그들의 탐욕에 대한 은폐일 뿐입니다. 그들이 남은 아들을 처형하면 그녀는 부양이나 도움이 없을 뿐만 아니라 남편은 상속자나 후손 없이 남겨질 것이며, 과부가 사망하면 그의 재산은 대가족이 사용할 수 있게 될 것입니다. 그들은 정의의 모습으로 불의를 음모합니다.
다윗은 이 사건에서 기꺼이 그녀의 편에 서려는 것 같습니다(8절). 누군가 이 일에 대해 계속해서 그녀를 꾸짖는다면 그녀는 그를 다윗에게 데려오기만 하면 됩니다. 그러나 그 여자는 다윗이 자기 아들에 대한 면제에 대해 맹세하기를 원하는 것 같으며(11a절), 왕은 즉시 그렇게 합니다(11b절).
그 여자는 이제 개인적인 특권을 요구하고(12절) 비난하는 질문을 제기합니다(13절). 왕은 양면성을 갖고 있다. 왕은 그 여자의 아들이 사람들에 의해 죽임당하지 않아야 한다고 선언하셨지만, 그는 쫓겨난 자신의 아들을 회복시키기 위해 손가락 하나 움직이지 않았습니다. 사망은 피할 수 없지만(14절), 생명을 보존하고 회복시키는 것은 하나님의 방법입니다. 하나님은 생명을 빼앗지 않으십니다.
그러나 다윗은 현명하고(참조, 20 절) 그 여인의 주장의 헛점을 감지할 수 있었습니다.
'왕이 이르되 이 모든 일에 요압이 너와 함께 하였느냐 하니
요압의 계획은 드고아에서 온 수완 좋은 여인을 통해 성공한 것으로 보입니다. 사랑하는 성도 여러분, 그런데 정말 요압과 그 여인의 지혜가 참된 지혜입니까? 그 주장은 그럴듯해 보인다. 과부는 두 아들(암논과 압살롬과 비슷함)이 있다. 압살롬이 암논을 죽인 것처럼 한 사람이 다른 사람을 죽였습니다. 살인자의 안전을 위한 특별한 조치가 없는 한 살인자의 생명은 몰수됩니다. 등등. 그러나 사례는 평행하지 않습니다. 과부의 아들들은 외딴곳에서 혼자 싸움을 벌입니다. 한 일이 다른 일로 이어지고, '승자'의 타격은 다른 하나에게 치명적입니다. 아마도 그 여성은 우리에게 충분한 세부 사항을 제공하지 않았지만 그녀가 말한 것은 살해가 의도적이거나 사전에 악의가 없었음을 시사합니다. 그것은 상호 적대감의 기회의 슬픈 결과였습니다. 그러면 살인의 범주에 속하게 될 것이다(참조, 민 35:6~34; 신 19:1~13; 수 20). 그러나 압살롬이 암논을 처분한 것은 조직적으로 계획되고 오랫동안 계산된 주의 깊게 조장된 증오의 행위였습니다(13:22-29). 순수하지 않고 단순한 살인이었다. 그리고 그것은 자비가 아니라 정의를 외쳤습니다.
나단(삼하 12장)과 드고아 여인 모두 그들의 이야기로 다윗을 사로잡으려 했으나 W.G. Blaikie는 그들 사이의 차이점을 폭로합니다.
그러나 나단의 비유의 목적과 드고아의 지혜로운 여인의 비유의 목적 사이에는 세계적인 차이가 있었습니다. 나단의 비유는 왕의 감정에 반하는 왕의 양심을 일깨우기 위해 고안되었습니다. 드고아의 여자는 요압의 지시에 따라 그의 양심에 반하는 감정을 불러일으켰습니다. But there was a world-wide difference between the purpose of the parable of Nathan and that of the wise woman of Tekoah [sic]. Nathan’s parable was designed to rouse the king’s conscience as against his feelings; the woman of Tekoah’s, as prompted by Joab, to rouse his feelings as against his conscience.
하나님의 공의가 필요한 경우에 하나님의 긍휼을 구하는 것은(14절) 지혜가 아니라 감정에의 호소일 뿐입니다.
그렇다면 사무엘하 14장에서 지혜는 어디에 있습니까? 어디에나 있고 어디에도 없습니다. 이 장에는 많은 지혜가 있지만 지혜는 거의 없습니다. 요압은 그의 목적을 달성하기 위한 계획을 구상하고 조정할 수 있는 계획적 지혜가 있습니다(1-3절). 그 여자의 이야기(4-17절)에는 설득력 있는 지혜가 있습니다. 그녀는 다윗의 상황을 자신의 상황에 솜씨 있게 엮어 다윗이 하나님보다 동정심이 적다는 것을 암시합니다(14b절).
