학이시습(學而時習)과 수이련지(修而煉之)
-동학공부 23
학이시습(學而時習)과 수이련지(修而煉之)
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배운 것을 시간 날 때마다 익히고 실천하는 삶..
몸과 마음을 닦고 단련하여 실천으로 배우는 삶..
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어제, 한 도우(道友)를 뵙고
천도교(동학)와 천도교인(동학도인)의
현실을 이야기하였습니다.
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평생을 천도교 신앙을 해 오신 분들이
마음에 환히 열리는 지혜의 경지도 얻지 못하고
동학의 이치를 입 밖으로 내어 말하지 못하는 현실을
나아가, '도 닦는 사람'으로서, 세속의 사람들과 차별화는커녕,
오히려 더 비루하기까지 한 행태가 비일비재함을
안타까워하는 분입니다.
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나는 학습을 말하였고,
그는 '학습'의 의미를 물었습니다.
학습은 공자님의 '학이시습'이며
수운 선생이 말씀하신 '수이련지'라고 말해 드렸습니다.
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오늘날 '학습'이라면
학교에서 학생들이 대학 입시를 위하여
찌들려 가며 종사하는 일이라고 생각합니다.
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그게 아니라 하더라도,
학생들에게 일방적으로 '교육'이 베풀어지고
학생들은 그것을 일방적으로 수용하는 일을 일컬어
'학습'이라고 하며, 비판적으로 취급되는 언어이기도 합니다.
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공자님의 말씀 맨첫장에 놓인 '학이시습'의 '학습'이
그렇게 오해/오용/오염되어 세속/시속에 빼앗긴 채 사용되도록
내버려 두어서는 안 됩니다.
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'학'은 넘치되 '습'은 사라진 시대상 들여다 보아야 합니다.
'앎'은 넘치되 '행'은 따르지 않는, "지행불일치"의 세계입니다.
그 세계를 만든 것도 나요, 살아가는 것도 나요,
그 세계 속에서 고통 받는 것도 나입니다.
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지금 우리가 화면 속에서 보는 지행불일치의 온갖 군상들은
무대 위에 올라간 사람들일 뿐, 그 아래 관객으로서의 우리들도
그 나물에 그 밥 먹고, 그 공기 호흡하고, 그 물 마시며 삽니다.
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"내가 알아야 할 모든 것은 유치원에서 배웠다"
(로버트 풀검, RHK)
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"신사와 선비"
(백승종 지음, 사우)
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세상에 나온 웬만한 책 1권만 읽으면
학(學)은 충분합니다.
지(知)는 넘쳐납니다.
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문제는 습(習) 또는 수이련지!
우리에게 그 다음 책(독서)이 필요한 것은
하나의 앎을 습하고 수련하기 위해서입니다.
새로운 앎은 그다음의 일이어야 합니다.
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"자로(子路)는 좋은 말을 들어 알고
아직 미처 실행하지 못했으면
행여 다른 말을 들어서 알게 될까 두려워하였다."
[子路 有聞 未之能行 唯恐有聞 - 논어, 공야 제13장]
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이 폭염을 어떻게 이겨낼까요?
가을이 오면 폭염은 사라지지만
폭염은 결코 죽은 것이 아니지요
폭염이라는 이름으로 죽어가는 지구를
우리는 살려 낼 수 있을까요?
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성공의 길은 백척 간두 끝에 매달린 깃발 같은 것이어서
실패는 성공의 어머니이지만,
실패에서 배우지 못하면 멸망뿐입니다.
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나는 그 사생결단의 길이,
오늘 우리에게 주어지는 학습이라고 말하였습니다.
수이련지라고 말하였습니다.
그 이치를 말하는 것이 오늘의 동학, 오늘의 천도교라고
말하였습니다.
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닦고 단련하여, 글을 지어 사람을 가르치고
법을 바르게 하여 덕을 펴면, 너는 장생하여
세상을 빛나게 하리라!
[修而煉之 制其文敎人 正其法布德則 令汝長生
昭然于天下矣 - 동경대전, 논학문]
