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Apr 28. 2019
녹두꽃, 떨치고 일어나다
녹두꽃통신-002
녹두꽃은 고부봉기 장면이 1/2회에 이어, 3/4회에서 역시 숨가쁘게 진행되었다. 오늘은 고부봉기에서부터 안핵사의 귀환에 이르는 여정이다.
1. 고부 봉기 성공하다!
역사의 기록대로, 전봉준이 이끄는 동학농민군은 고부관아를 들이친다. 조병갑은 달아나고. ‘봉기’는 성공한다.
1+1. “성공한다는 것”은 무엇인가? 촛불혁명은 성공했는가? 87년 민주항쟁은? 5.18은? 4.19는? 3.1운동은?
1+2. 1/2회에 이어 3/4회에서도 “시천주 조화정 영세불망 만사지”가 등장한다. 고부관아를 들이친 동학군들이 아전 관속들을 ‘작살’내는 현장에서, 그 권속(가족)들이 가장을 살리기 위해 절규하듯 외치는 주문이다. “시천주 조화정 영세불망 만사지” 그들은 정말로 동학에 입도한 사람일 수도 있고, 풍편에 들은 주문(呪文)을 본능적으로 외어서 삶을 도모하는 사람일 수도 있다. 어느 쪽이든, 살아남는 것이 중요하다!
2. 세상은 바뀔 것인가?
세상 흐름을 누구보다 빨리 읽는 장사꾼(보부상-전주여각 객주와 행수)의 도소격인 임방에서는 이런 대화가 오간다.
“세상이 바뀌겠는가?”
“임오년에 군인들이 들고 일어나도 안 되는데, 어림없는 소리입니다.”
2+1. “세상이 바뀐다는 것”은 얼마나 힘겨운 일인가?
3. 만석보 혁파와 사대강 보 해체
봉기의 성공은 세 개의 장면으로 상징된다.
하나는 폐정의 선봉에 서서 백성들을 착취하던 관리들을 처단하는 일
둘은 곳간을 열어 굶주린 백성들을 구휼하는 일
셋은 만석보 혁파.
3+1. 만석보 혁파는 오늘 사대강을 막아섰던 보를 해체하여 자연의 흐름을 살리는 일에 이어진다. 이런 일을 보아도, 동학혁명은 125년째 지속중이다. (이 이야기는 앞으로 두고두고 계속될 터이니, 간략히만 언급한다.)
3+2. “세상이 바뀐다는 것”은 얼마나 오래 걸리는 일인가?
4. 갈등의 시작
고부봉기 성공 직후 전봉준과 황석주(양반, 유생) 사이에 입장 차이가 부각된다.
전봉준은 사발통문에서 표명한 대로 고부성을 혁파하고, 전주성을 점령하고 한양으로 나아간다는 것을 실행에 옮기려는 쪽이고, 황석주는 ‘그건 봉기를 위한 명분’일 뿐이고, 지경(地境)을 넘는 순간 단순한 민란이 아니라 ‘반란’이 된다며 반대하고 나선다.
[이 장면은 사실, 매우 복잡하고, 동학군 내부에서 일어난 입장 차이를 드러내는 장면인데, 전봉준과 황석주 = 동학혁명군과 우호세력(양반)과의 갈등으로 치환하여 보여준다. 극의 크기와 길이 등의 환경 조건에서 최선의 연출력을 발휘한 셈이다.]
전봉준은 말한다.
“임금을 올바른 길로 이끄는 것을 어찌 반역이라고 하냐. 백성이 원하는 진정한 개혁은 전하의 성은이 아니라 백성의 힘을 보여줄 때만 가능한 것이라는 것을 모른다.”
이어서 말한다.
“경계를 넘어서는 것을 두려워하지 말게. 가보지 않았을 뿐, 갈 수 없는 길은 아니니...”
3/4회의 핵심 장면 첫 번째는 이것!
녹두꽃 포스터 중에서... 5. 이름 = 본성 = 한울님을 찾아라!!
3/4회의 핵심 장면 두 번째는 이것이다!
백 이방의 얼자( )인 거시기(백이강, 조정석粉)는 아버지를 살리기 위해 보부상의 임방으로 숨어들었다가 아버지를 피신시키는 데는 성공하지만, 전라 관찰사의 밀명으로 장두(전봉준)를 죽이기 위해 장두청으로 숨어들었다가 동학군들에게 붙잡힌다.
객주(송자인)는 그를 살리기 위해 전봉준에게 간청하지만 전봉준은 “그는 이미 내 손을 떠났다”고 말한다. 그에게 원한을 품은 백성들이 “이놈(거시기-백이강)은 우리 몫이요. 이놈을 살리려 나서면 장두라고 해도 가만 두지 않겠소.”라며 기세등등하다.
다시 그(거시기-백이강)를 살리기 위해 그의 어머니(유월이, 서영희粉)까지 나선다. 유월이 “이강아!”라고 절규하는 것을 보고 ‘거시기’에게 ‘이름’이 있음을 알게 된 전봉준은 거시기에게 다가가 그의 손에 칼을 꽂아 응징하고는 이렇게 외친다.
“이강! 저것이 너의 이름이다. 이제 네 이름으로 살아라!”
그리고 성난 백성들에게도 말한다.
“거시기는 죽었소!”
녹두꽃의 꽃말은 ‘개벽의 꿈’이라고 했다. (cf. 녹두꽃통신-001참조)
녹두꽃의 BG '새야 새야 파랑새야'가 노래하며 애타게 부르듯이
녹두꽃 이야기의 대강은 '이름을 찾아가는 사람들'의 이야기다.
5+1. 1/2회에서, 백이강의 동생 백이현(윤시윤 분)은 자신을 위해 악역을 도맡아야 하는 백이강에게 “미안하다!”고 울면서 고백한다. 서울로 ‘과거’를 보려고 떠나는 길에서! 그리고는 말한다. “백이강으로 살 수 있는 길이 있을 겁니다.”
그렇게, 자기 이름으로, 자기 이름값을 하며 살아갈 수 있는 세상!
그것이 바로 개벽 세상이다.
내 이름, 곧 나 자신, 한울로서의 나의 정체(正體), 나의 본성(本性), 나의 본체(本體), 나의 본래 이름 – 한울님으로서의 백이강!을 찾아서 살아갈 수 있는 세상!!!
5+2. 3/4회 마지막 장면에서 백이현은 ‘귀환’하는 백이방을 수행하여 고부로 돌아온다. 마침 자신을 마중 나온 백이방은 ‘어르신’이라고 호칭하는 백이강에게 “누가 네 어르신이냐... 아버지라고 불러라!”라고 말한다.
5+3. 나는 “나를 아버지라고 불러라!”라는 대목을 보면서 전율했다. 아마도 5/6회에서 등장할 장면으로 백산에서 ‘격문(格文)’을 발할 때, “양반과 부호밑에서 고통받는 민중들과 방백수령(方伯守令)밑에서 굴욕당하는 소리(小吏)들은 우리와 같이 원한이 깊은 자라.”라는 대목이 떠올랐기 때문이다.
5+4. 백이현의 회상 장면에서 백이방이 “나는 가난한 아전의 자식으로 태어났지만, 정승의 아버지로 죽고 싶다!”라고 하는 장면에서, 그 처연한(?) 표정도 오버랩 되면서! 한을 품지 않은 악인이 어디 있으랴!
5+5. “거시기”라는 이름은 일찍이 ‘황산벌’ 영화에서 발굴된 이름이다. 거시기에 죽고 거시기에 사는 민초들의 삶이 ‘거시기’라는 이름으로 대변되고 있다. ‘잡초’라는 말과도 통한다. 이 세상에 잡초가 어디 있으랴! 다만 자기 이름으로 불리지 못한 풀들일 뿐! 그들에게도 이름이 있고 존재이유(가치!)가 모두 있다! 이름 없는, ‘거시기1’ ‘거시기2’ ‘거시기3’으로 살아가던 삶에서 나의 나 됨을 찾아가는 것, 그것이 동학이고, 그것이 개벽이다.
“모시는 사람들은 이 땅 온갖 답지 못한 사물들의 본래 이름을 찾아 한울님처럼 모시는 사람들입니다.”(극단/도서출판 ‘모시는사람들’ 강령의 한 대목)
6. 해월과 전봉준
3/4회에서 백미는 해월이 등장하는 장면이다.
전봉준은 봉기의 확대를 반대하는 황석주와 결별하고, 다른 지역의 동학 대접주들과 연대하여 혁명을 전개할 계획을 진행시켜가는데, 그 핵심 세력이 될 손화중과 김개남이 방문한다.
전봉준은 함께 봉기하여 합류할 것을 기대하지만, 뜻밖에도 “선생(주인?-기억이 불명확)께서 오셨네!”라는 말에 이어, 해월이 등장한다.
해월은 ‘북접주인(北接主人)’으로도 불리는 당시 동학의 교주(敎主)
해월은 전봉준에게 묻는다.
"그대가 생각하는 '동학이란 무엇인가?'"
이 물음은 어쩌면, 이 '녹두꽃' 처음부터 끝까지를 관통하는 물음일 것이다.
그리고, 이 '녹두꽃통신'이 주목하고자 하는 것도 바로 이 물음이다.
이 물음은 과거에 속하는 것이 아니라, 현재에, 그리고 미래에 속하는 물음이다.
그리고 그 물음을 전후로 한 답은 개벽파, 개벽학이다.
