사무엘상 24:01-22 다윗의 광야 5 _ 엔게디 광
사무엘상 24:01-22
사무엘상 24:01-22 다윗의 광야 5 _ 엔게디 광야
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엔게디 황무지에서
다윗은 사울을 만나 보복할 기회가 있었으나
여호와의 손에 맡기고
오히려 사울을 설득하여
서로 해하지 않을 것을 맹세합니다.
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# 1-7절 기회인가? 시험인가?
천재일우의 기회인가? 시험인가? 사울이 정예부대를 이끌고 다윗을 잡으러 왔으나 정작 진영에서 벗어나 용변을 보려던 곳이 다윗이 숨어든 동굴이었다는 것은 하나님의 섭리가 아니고서는 이해하기 어려운 상황입니다. 다윗의 사람들은 이것을 하나님이 주신 기회라고 생각했고 이에 다윗이 사울에게 다가갔으나 그는 이것이 시험인 줄 알고서 사울의 옷자락을 베었지만 그마저도 자신이 잘못하였음을 깨닫고 양심의 가책을 느끼며 자기의 사람들에게 사울을 해하지 못하게 합니다. 시험을 기회로 여기며 욕망을 따라 자기 소견에 옳은 대로 자신과 무리를 이끌었던 사울과 달리, 기회를 시험으로 여기며 하나님의 뜻을 따라 자신과 무리를 이끌었던 다윗은 보복 욕망을 따르지 않고 하나님의 음성에 민감하게 반응한 것입니다. 주어진 상황을 옳게 분별하여 하나님의 뜻을 행하고 드러낼 기회로 삼을 수 있는 지혜가 있길 빕니다.
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# 6-7절 남에게 대접 받고자 하는 대로 먼저 남에게 행하는 것이 바람직합니다.
사울의 옷자락을 벤 후에 마음이 찔린 다윗은 자기 사람들에게 여호와의 기름 부음 받은 자를 치는 것은 여호와께서 금하신 것이라고 말합니다. 이는 자신을 위한 맹세이기도 합니다. 사울과 같이 자신도 기름부음을 받았고 그런 자신도 해치면 안된다는 것을 부하들에게 경고하는 의미도 있습니다. 후에 사울을 죽였다고 하는 아말렉 사람을 처형하는 것을 통해 다윗은 말과 행동에 있어 일관성 있게 행동합니다. 다윗이 누구인지 알면서도 내내 다윗을 죽이려 했던 사울과 대비되는 모습입니다. 아는 것과 행하는 것이 일치된 삶을 먼저 살고 있는지 돌아봅니다.
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# 8-15절 원수를 사랑하는 일은 말과 마음과 행동이 일치된 모습으로 나타나야 합니다.
사울을 향한 다윗의 행동은 그를 여호와의 기름 부은 왕으로서 최대한의 존중을 표합니다. 하나님이 세운 사람이라는 것에 대한 앎과 말과 행동이 마음으로부터 일치되고 일관된 모습으로 사울을 대합니다. 다윗은 그런 진심을 전하며 죽은 개나 벼룩으로 자신을 비유하며 자신의 무고함을 여호와께서 판단해 주실 것이라고 사울에게 아룁니다. 그래서 당당히 여호와께서 자신과 왕 사이를 판단해 주실 것을 의뢰할 수 있었습니다(12절). 온전한 그리스도인은 믿는 것과 아는 것과 행하는 것이 일치되어 사랑하며 살아가는 성도를 말합니다. 이는 하나님께서 의로운 재판장이심을 신뢰할 때 가능한 삶의 모습입니다.
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# 16-22절 오직 선으로 악을 이겨야 합니다.
알고 있으면서 아는 대로 살지 않고 욕망의 지배를 따라 살았던 사울은 지금 우리가 따르는 길과 멀지 않습니다. 다윗이 자신의 무고함에 대해 호소하자 사울은 다윗이 자신보다 의롭고, 자신을 선대한 것과, 다윗이 왕이 될 것과, 다윗을 통해 이스라엘이 견고하게 설 것을 알고 있다고 고백합니다. 그랬으면서 그는 아는 대로 다윗을 존대하지 못하고 죽이려 했습니다. 이제 많은 이들 앞에서 드러난 자신의 모습을 보고서 비록 잠시이긴 하지만 다윗과 여호와로 더불어 맹세하며 집으로 돌아갑니다(감성에 빠진 영성_유진피터슨). 그러나 사울은 온전한 이가 아니었기에 또다시 금새 변하여 다시 사울을 죽이려 합니다. 성령 안에서 우리 심비에 새겨진 복음으로 온전케 된 오늘 우리들은 반석위에 지은 집처럼 어떤 상황에서도 흔들리지 않는 믿음으로 언행심일체 된 온전한 그리스도인이라 할 수 있는가?
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# 거둠의 기도
기회와 시험을 옳게 분별하고
온전한 그리스도인으로서
생각과 말과 행동이 일치된 삶,
그리고 사랑을 실천하며 살기 원합니다.
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* 3절 그 발을 가리우러 : 이것을 용변을 보는 행위를 뜻하는 완곡어법이다. 용변을 보는 사람이 겉옷을 발까지 내리고 쭈그려 앉아야 하는 데서 이 표현이 나왔다.
