삼재(三才)의 중(中) ①

3장. 메타 명리의 변화원리① : 음양(陰陽)·삼재(三才)

태극(中)을 전제로 한 음양은 곧 음·양·중 ‘삼재(三才)’ 사상으로 이어집니다. 음양의 중심은 단순히 물리적인 중간 지점을 초월하는 심오한 개념이 되죠. 음양(2)+중심(1)=삼재(3)에서 중심(1)은 음양의 중심에서 존재의 근거가 되어준다는 관점에서는 무극·태극이고, 중심에서 음양을 다스린다는 관점에서는 황극입니다.

저것과 이것이 서로 짝이 되지 못하는 자리(이원성을 초월한 자리)를 ‘도의 지도리’(道樞, 도의 중심)라고 한다. ‘지도리’(樞)이기에 비로소 그 원의 중심이 되어 대응함에 다함이 없게 된다. (『장자』「제물론」)1)

삼재(三才)는 세 가지 재능 혹은 세 가지 근본을 뜻합니다. 신이 현상계를 설계함에 가장 근본으로 삼은 3요소가 ‘하늘(天)’, ‘땅(地)’, ‘사람(人)’이고, 신이 현상계를 펼쳐낼 때 보이는 세 가지 신령한 재능이 ‘하늘’과 ‘땅’과 ‘사람’으로서 드러난다고 볼 수 있습니다. 현상계의 관점에서 삼재를 양·음·중에 대응하면 하늘은 양陽, 땅은 음陰, 사람은 중中에 해당합니다.

노자 『도덕경道德經』과 ‘역학의 시원始元’이라고 볼 수 있는 우리 민족의 경전 『천부경天符經』은 삼재 사상과 관련된 내용이 잘 통합니다.

‘도道’가 ‘하나’를 낳고 ‘하나’는 ‘둘’을 낳으며 ‘둘’은 ‘셋’을 낳고 ‘셋’은 ‘만물’을 낳았다. (『노자』 42장)2)

‘하나’(태극)가 시작되기를 ‘없음’(무극)에서 했고, 시작된 ‘하나’가 ‘셋’(천지인)으로 나누어지나, ‘없음’이 모든 것의 근본이 된다. 하늘의 ‘하나’는 ‘하나’이며, 땅의 ‘하나’는 둘이고, 사람의 ‘하나’는 ‘셋’(삼태극)이다. ‘하나’가 쌓여서 ‘열’이 되는데, 이것은 전부 ‘없음’을 부풀려 그릇으로 만든 것이다. (一始無 始一 析三極 無盡本 天一一 地一二 人一三 一積十 鉅無櫃化, 『천부경天符經』)3)

도덕경의 도道는 무극無極, 일一은 태극太極, 이二는 음양陰陽, 삼三은 삼재三才라고 볼 수 있습니다. 천부경에서 무無는 무극無極, 시일始一의 일一은 태극太極이며, 천일일天一一과 지일이地一二를 합쳐서 보면 음양陰陽, 천일일天一一과 지일이地一二와 인일삼人一三을 모두 합쳐서 보면 삼재가 됩니다.

여기서 음양(태극)과 삼재(삼태극)는 아직 현상계가 발생해서 분열하기 이전에 절대계에 내재한 근본원리로 볼 수 있습니다. 삼재의 근본원리는 음양을 중심 잡고 경영하는 황극의 작용을 내재하기에 노자는 삼에 이르러서야 천지 만물을 낳는다고 본 것이고, 천부경에서도 셋으로 쪼개진 하나가 열(만물)로 쌓인다고 이야기합니다. 그 근본에는 도(道)와 무극(無極)이 있는 것이죠.

‘수컷’(陽)을 알고 ‘암컷’(陰)을 지키는 자는 천하의 골짜기(中·太極)가 되고, 천하의 골짜기(皇極)가 되면 항상 덕德이 떠나지 않으며 ‘갓난아이’(聖人)로 복귀하게 된다.

‘흰 것’(陽)을 알고 ‘검은 것’’(陰)을 지키면 천하의 모범(中·太極)이 되고, 천하의 모범(皇極)이 되면 항상 덕이 어그러지지 않으며 ‘무극無極’(道)으로 복귀하게 된다. (『노자』 42장)4)

도덕경에서는 삼의 근본원리로 창조된 만물 가운데 살아가면서 다시 ‘도道’로 복귀하는 방법도 알려줍니다. 음양을 꿰뚫어 보고 중심을 잡으면 진리(도道)를 얻어서 조화(덕德)를 이룰 수 있다는 것이죠.

<참고자료>

1)윤홍식 지음 『노자, 무위경영의 지혜』봉황동래 2019 p.98

2)윤홍식 지음 『노자, 무위경영의 지혜』봉황동래 2019 p.120

3)지은이 북창 정렴·풀어쓴 이 윤홍식 『윤홍식의 용호비결 강의』봉황동래 2020 p.338

4)윤홍식 지음 『노자, 무위경영의 지혜』봉황동래 2019 p.84~5