고야古夜 -백석, 시낭송을 위한 감상과 해설

-백석시낭송공연(백석시노래말꽃놀이)

고야古夜/백석

아베는 타관 가서 오지 않고 산비탈 외따른 집에 엄매와 나와 단둘이서 누가 죽이는 듯이 무서운 밤 집 뒤로는 어늬 산골짜기에서 소를 잡어먹는 노나리꾼들이 도적놈들같이 쿵쿵거리며 다닌다.

날기멍석을 져간다는 닭보는 할미를 차 굴린다는 땅아래 고래 같은 기와집에는 언제나 니차떡에 청밀에 은금보화가 그득하다는 외발 가진 조마구 뒷산 어늬메도 조마구네 나라가 있어서 오줌 누러 깨는 재밤 머리맡의 문살에 대인 유리창으로 조마구 군병의 새까만 대가리 새까만 눈알이 들여다보는 때 나는 이불 속에 자즈러붙어 숨도 쉬지 못한다

또 이러한 밤 같은 때 시집갈 처녀 막내고무가 고개 너머 큰집으로 치장감을 가지고 와서 엄매와 둘이 소기름에 쌍심지의 불을 밝히고 밤이 들도록 바느질을 하는 밤 같은 때 나는 아릇목의 삿귀를 들고 쇠든밤을 내여 다람쥐처럼 밝어먹고 은행여름을 인두불에 구워도 먹고 그러다는 이불 우에서 광대넘이를 뒤이고 또 누워 굴면서 엄매에게 웃목에 두른 평풍의 새빨간 천두의 이야기를 듣기도 하고 고무더러는 밝는 날 멀리는 못 난다는 뫼추라기를 잡어달라고 조르기도 하고

내일같이 명절날인 밤은 부엌에 째듯하니 불이 밝고 솥뚜껑이 놀으며 구수한 내음새 곰국이 무르꿇고 방안에서는 일가집 할머니가 와서 마을의 소문을 펴며 조개송편에 달송편에 죈두기송편에 떡을 빚는 곁에서 나는 밤소 팥소 설탕 든 콩가루소를 먹으며 설탕 든 콩가루소가 가장 맛있다고 생각한다

나는 얼마나 반죽을 주무르며 흰가루손이 되어 떡을 빚고 싶은지 모른다

섣달에 냅일날이 들어서 냅일날 밤에 눈이 오면 이 밤엔 새하얀 할미귀신의 눈귀신도 냅일눈을 받노라 못 난다는 말을 든든히 녀기며 엄매와 나는 앙궁 우에 떡돌 우에 곱새담 우에 함지에 버치며 대냥푼을 놓고 치성이나 드리듯이 정한 마음으로 냅일눈 약눈을 받는다

이 눈세기물을 냅일물이라고 제주병에 진상항아리에 채워두고는 해를 묵여가며 고뿔이 와도 배앓이를 해도 갑피기를 앓어도 먹을 물이다

24세 - 1936. 1. 『조광』2권 1호. 이후 시집 『사슴』에 재수록

=== 시낭송을 위한 시샘의 시 해설과 감상 ===

이 시를 감상하기에 앞서 어휘 풀이를 먼저 한다. 마치 외국어처럼 들리는 이 아름다운 어휘들은 실은 우리의 고유어이거나 텃말이다. 우리가 이토록 아름다운 어휘들을 다 놓치고 말았기 때문에 현재 우리는 백석의 이 아름다운 시를 읽을 때 어휘의 의미를 따로 배워야 하는 것이다. 우리가 저지른 그 무지몽매한 실수에 비한다면 이 정도의 수고를 아낄 것인가. 이 아름다운 어휘들을 우리가 잃어버릴 뻔했던 것이다. 반성하는 의미로 귀하고 귀한 이 어휘들을 살펴보겠다.

(1)어휘 풀이

노나리꾼 – 소를 잡아서 나눠서 가져가는 소도둑들

날기멍석 – 낟알을 널어 말릴 때 쓰는 멍석.

니차떡 – 찰떡, 인절미

청밀 – 꿀

조마구 – 조막, 조무래기.

재밤 – 재밤중, 한밤중

삿귀 – 갈대를 엮어 만든 자리의 가장 자리.

쇠든밤 – 말라서 생기가 없어진 밤.

밝어먹고 – 발라먹고,

은행여름 – 은행 열매

광대넘이를 뒤이고 – 물구나무를 섰다 뒤집으며 노는 놀이

평풍 – 병풍

천두 – 천도복숭아

째듯하니 – 선명하고 뚜렷하게

조개송편 – 조개 모양의 송편

죈두기 송편 –주먹을 쥔 모양의 송편

냅일날 – 납일, 동지 뒤의 셋째 미(양 未)일. 대개 음력으로 연말 무렵이 되는 날. 종묘와 사직에서 제사를 올렸고, 민간에서도 여러 신에게 제사를 지낸 날이다. 이때 납일날은 동지(12/22)로부터 33일째 되는 날.

냅일눈 – 납일에 내리는 눈. 이 눈을 받아 녹인 납설수를 약으로 썼다.

곱새담 – 짚으로 엮은 이엉을 얹은 담.

버치 – 자배기보다 조금 깊고 아가리가 벌어진 큰 그릇

대냥푼 – 큰 양푼

눈세기물 – 눈이 녹아서 된 물

진상항아리 – 소중한 항아리

갑피기 – 이질.

(2)시의 특징

- 제목은 옛날 밤의 의미이다. 고야는 어린 시절 밤에 대한 기억을 서사적으로 풀어놓았다.

- 두려움과 풍요, 신비와 따뜻함이 공존하는 어린 시절의 정서를 보여 준다.

- 방언과 토속적 상상, 음식과 풍속 묘사를 통해 고향의 정서와 어린 시절의 동심의 세계를 잘 그려낸 산문시이다.

(3)시의 구성

어린 시절 밤에 얽힌 기억들을 병렬적으로 이어 놓은 구조이다.

- 1연, 아버지가 없는 산비탈 집, 산골짜기의 노나리꾼에 대한 공포와 고립에 대한 두려움이 담겨 있다.

- 2연, 외발가진 조마구, 조마구 군병이 유리창에 붙어 있어 오줌도 누러 나가지 못하는 밤이다. 주먹만큼 작은 난쟁이 귀신에 대한 두려움은 조마구에 대한 환상으로 이어져 동화적 상상으로 확대된다.

- 3연 시집갈 막내 고모가 바느질을 하는 밤에 대한 이야기다. 엄마와 막내 고모가 바느질을 하느라 늦은 밤까지 일을 하고 있으면 어린 나는 시들시들해진 밤을 다람쥐처럼 발라 먹고 그래도 심심하면 이불 위에서 재주를 넘으면서 무료함을 달랜다. 그러나 엄마에게 천두의 이야기를 듣기도 하고 고모한테는 아침에 메추라기를 잡아 달라고 조르기도 한다.

- 4연 명절 전날 밤에 송편을 빚는 장면이다. 어린 나는 설탕 든 콩가루소를 먹어 보면서 어떤 것이 가장 맛있다고 평을 하기도 한다. 또 직접 그 송편 반죽을 주물러가면서 송편을 빚어보고 싶어한다. 명절 전날 가족의 풍요롭고도 즐거운 모습이 담겨 있다.

- 5연, 섣달 냅일날 밤 ‘냅일눈’과 ‘냅일물’을 받는 풍속을 드러낸다. 무속적이고 주술적인 믿음이다. 어린 나와 엄마는 냅일물을 만들기 위해서 정성껏 치성을 드리고 눈을 받는다.

(4) 시의 주제

어린 시절 밤에 대한 다양한 감정들이 담겨 있다. 공포와 환상과 풍요로움과 신비로움과 다정한 가족에 대한 이야기를 담고 있다.

(5) 시의 특징과 운율감

긴 문장이 나열되고 있는 구조가 반복되어 있고 접속어 없이 문장이 이어져서 산문적인 특징을 보이면서도 운율감을 형성한다.

- 엄매, 노나리꾼, 냅일날 등 민간의 풍속이 담긴 시어를 많이 사용하였다. 이를 통해 향토적인 정서를 잘 드러내고 있다.

-시어 선택이 구체적이다. 사건과 장면을 객관적으로 서술하는 방식이다.

(6)모더니즘적 특징

- 백석의 시를 두고 전통적이면서 모더니즘적이라고 하는 이유

표현이 구상적(형태의 시각화)이고 사건과 장면을 객관적으로 서술하는 방식이다.

객관적 서술, 사실주의 문학 기법. 독자에게 현장감을 주고 감정의 과잉 없이 객관적 상황만 전달하는 방식이다. 이러한 서술 방식은 현대 소설 중에서 하드보일드 문체를 사용하는 사실주의 문학의 특징이기도 하다. 헤밍웨이. 무라카미하루키 등의 소설의 특징이다. 독자에게 현장감을 주고 감정의 과잉 없이 냉철한 분위기만 전달하는 방식이다. 이러한 방식은 빙산 이론이라 불리기도 하는데 작가는 겉으로 드러난 10%에 해당하는 부분만 묘사하여 전달하고 나머지 90%는 독자가 스스로 상상하게 하는 방식이다.

- 백석의 <고야(古夜)>는 '객관적 서술'과 '구상적 표현'이 시. 모더니즘적 면모가 드러나는 완벽한 교본이다.

- 이미지즘(Imagism)과 시각적 형상화

모더니즘적이라고 하는 문학 이론적 근거

모더니즘 시학의 핵심은 관념을 배제하고 정확한 사물의 이미지를 제시하는 것이다.

에즈라파운드(Ezra Pound) 가 제창한 이미지즘, 슬프다라고 말하는 대신에 그 감정을 불러일으키는 구체적인 객관적 상관물을 배치한다.

- 백석은 어린 시절의 공포나 즐거움을 설명하지 않았다.

그 대신 새까만 대가리 새까만 눈알,

소기름 쌍심지

조개송편 달송편 죈두기 송편과 같은 사물을 세밀하게 나열한다.

이러한 이미지즘적인 시각적 형상화는 독자가 설명을 듣는 것이 아니라 배치된 사물들의 이미지를 통해 그날 밤의 상황을 직접 체험하게 된다.

백석시낭송을 연구하는 "흰바람벽시낭송아카데미"에서 매월 2째주 일요일 오후 3시. 성북정보도서관

==> 시샘의 시낭송 영상 "고야" 감상하기

https://youtu.be/QXXSLXwzUgQ?si=CSu5WsWt5r9xdsrs

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