윤동주 시인의 '서정과 저항'
박성진 시인
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윤동주 시인의 '서정과 저항'
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박성진 칼럼니스트
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윤동주 시의 서정과 저항:
― 내면의 맑은 목소리로 외치는 시대의 증언
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1. 서정, 고결한 자아의 심연
윤동주의 시는 무엇보다도 자기 성찰의 서정성이 근간입니다. 그의 시어들은 고요하고, 투명하며, 마치 안개 낀 새벽을 걷는 듯한 정갈한 정서를 품고 있습니다. 그러나 이 서정은 단지 감상이나 자연의 정취를 읊는 고전적 ‘감정의 발산’이 아닙니다. 그것은 오히려 끊임없이 자기 존재를 묻고, 세계와 맺는 관계를 반추하는 윤리적 서정입니다.
예: 「서시」
> 죽는 날까지 하늘을 우러러
한 점 부끄럼이 없기를
이 유명한 구절은 윤리적 의식이 깃든 서정의 정점입니다.
여기서 서정은 단지 자기감정의 미화가 아니라, 삶을 정화하려는 윤리적 행위로 전환됩니다. 이는 ‘순결한 자아’의 갈망이자, 한 시대의 인간이 감내해야 할 고통에 대한 각성입니다.
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2. 저항, 서정으로 감싼 절규
윤동주 시에서 저항은 결코 외형적으로 드러나지 않습니다.
그러나 그 침묵과 고요 속에 내재된 고통의 무게는 그 어떤 격한 투쟁보다도 더 날카롭습니다. 그는 총칼을 든 저항이 아니라, 정신과 언어의 저항을 택했습니다.
예: 「참회록」
> 바람도 몰아치고
나의 죄는 하늘 높이 쌓아
참회(懺悔)의 눈물이 휘몰아친다
여기서 죄는 개인적인 도덕적 죄가 아니라, 민족적 수난 앞에 무기력했던 지식인의 자기 고발입니다.
즉 윤동주는 ‘내면의 고백’을 통해 시대에 맞서는 방식을 택했습니다. 이것은 소극적 저항이 아니라, 가장 고통스러운 방식의 자기 파괴적 저항입니다.
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3. 서정과 저항의 교차: 윤동주 시의 구조적 미학
윤동주 시는 외면적으로는 맑고 깨끗한 시어를 유지하지만, 그 심층에는 늘 시대의 어둠과 존재의 분열이 깔려 있습니다.
그는 조국의 언어를 빼앗긴 식민지 청년으로, 말할 수 없는 시대에 오히려 말하지 않음으로써 말하는 방법을 터득합니다. 이것이 바로 윤동주 시의 미학적 저항입니다.
예: 「쉽게 쓰인 시」
> 시인은 시를 쓰기 전에 먼저 인간이어야 한다
그러나 그 인간이 되기 위해 나는 얼마나 힘들었나
이 고백은 단순한 글쓰기의 고충이 아니라, 시인이자 인간으로서 시대와 정면으로 마주한 고뇌의 언어입니다.
윤동주에게 서정은 자기 연민이 아니라, 시대를 응시하는 통로이고,
저항은 분노가 아니라, 윤리적 침묵의 윤곽선입니다.
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4. 박성진 칼럼니스트의 시선:
― 윤동주 시는 '시대의 양심'이 되어버린 서정의 초상화
윤동주의 서정은 “개인의 내면”을 넘어 “공동체적 자아”로 확장된다.
박성진 평론가적 시선으로 보자면, 그의 시는 단순한 시문학이 아니라, 식민지 시절의 정신적 고문서다.
그는 '자신을 지우면서 민족을 쓰고',
말을 줄이면서 ‘진실’을 부풀렸던 시인이다.
그의 시에서 느껴지는 ‘조용한 떨림’은,
사실상 역사의 폐허 속에 던져진 한 시인의 필연적인 자의식이었으며,
그 침묵의 무게는 지금 시대에도 가장 윤리적인 목소리로 남아 있다.
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결론:
윤동주의 시는 ‘고요한 폭발’이다.
그의 서정은 고결함을 향하고,
그의 저항은 무기력한 시대를 향한 언어의 정화 의식이다.
그는 시로써 싸웠고,
침묵으로 외쳤으며,
그 고백은 한 사람의 것이 아닌, 민족 전체의 윤리적 고뇌였다.
*박성진 시인, 칼럼니스트
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