아리스토텔레스를 그리다-이인애 시인
박성진 시인 칼럼니스트 문학평론가
박성진 문화평론
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아리스토텔레스를 그리다
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多情 이인애
알렉산드로스의 위대한 스승
이데아의 드높은 기치 아래
이상은 하늘 높이 걸어 두고
밝은 진리를 딛고 바로 선 철학
맑은 물처럼 샘솟는 지혜로
도덕과 질서를 바로 세우며
"정치란 최고의 선을 행하는
궁극의 목표가 되어야 한다"며
행복의 가치관을 확실히 쓴
관찰과 경험을 통한 산 지식이
배움의 터전에 뿌린 과학의 씨앗
형이상학을
두루두루 통달한
만학의 아버지 아리스토텔레스
세상을 향한 폭넓은 시각으로
잠자는 인간의 본성을 깨우며
당당하게 자신의 길을 걸어가
작은 물방울이 큰 바다를 이룬
시대를 초월한 진정한 참스승
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박성진 문화평론
< 아리스토텔레스 철학의 시적 체계>
<서론>
철학을 시로 부르는 행위
이인애 시인의 「아리스토텔레스를 그리다」는 고대 철학자 아리스토텔레스를 단순히 ‘위대한 인물’로 기념하는 헌사가 아니라, 그의 철학적 체계를 시적 언어로 번역해 내는 작업이다. “샘솟는 지혜”, “과학의 씨앗”, “큰 바다”와 같은 이미지는 단순한 장식이 아니다. 그것은 아리스토텔레스 철학의 핵심 개념을 함축한 상징적 기표로 읽힌다.
따라서 이 평론은 시 속 이미지와 아리스토텔레스 철학의 내용을 연결하면서, 존재론, 윤리학, 정치철학, 과학적 방법론, 교육철학을 총체적으로
해명하였다.
이 과정은 철학을 학문적 담론에서 끌어와 시적 직관과 접목시키는 창조적 해석의 장이 된다.
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<제1연 분석> 플라톤적 이상과 현실적 진리
첫 연은 “알렉산드로스의 위대한 스승”이라는 역사적 호명을 통해 아리스토텔레스를 교육자의 자리에서 소환한다. 알렉산드로스에게 철학을 가르친 스승이라는 사실은 단순한 전기가 아니라, 철학이 정치와 역사를 움직이는 실천적 지혜였음을 말해준다.
“이데아의 드높은 기치 아래”라는 구절은 플라톤적 이상주의를 암시한다.
그러나 “밝은 진리를 딛고 바로 선 철학”이라는 후속 구절은 아리스토텔레스가 이데아의 세계를 초월적 관념으로 떠올린 것이 아니라, 현실 속 개별 사물에서 형상과 질료를 결합해 진리를 찾았다는 사실을 상징한다.
즉, 첫 연은 철학사의 가장 중요한 전환점은 플라톤의 초월적 형상론에서 아리스토텔레스의 현실주의로의 이동을 시적 언어로 구현한 것이다.
이는 철학이 추상적 세계를 떠나 현실적 삶 속에서 뿌리내리는 과정으로 읽힌다.
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<제2연 분석>
윤리와 정치의 긴밀한 결합
둘째 연은 윤리학과 정치철학의 핵심을 응축한다. 아리스토텔레스는 인간을 ‘정치적 동물’이라 규정했고, 『니코마코스 윤리학』에서 행복(eudaimonia)을 인간 삶의 최고의 목적이라 했다.
시의 “정치란 최고의 선을 행하는 궁극의 목표”라는 구절은 바로 이 핵심을 집약한다.
그에게 행복은 단순한 감각적 쾌락이 아니라, 덕(arete)을 통한 이성적 삶의 완성이었다.
그러나 개인적 덕은 공동체적 삶 속에서만 완성될 수 있기에, 정치가 윤리의 연장이며 윤리가 정치의 기초였다. 시인이 “행복의 가치관을 확실히 쓴”이라고 노래한 것은 바로 이 윤리-정치의 불가분의 관계를 포착한 것이다.
오늘날 정치가 권력 투쟁이나 이해관계의 대립으로만 이해되는 시대에, 이 시는 고대의 가르침을 다시 묻는다. 정치가 최고의 선을 향하지 않는다면, 그것은 진정한 정치일 수 있는가?
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<제3연>
분석 경험과
과학의 기원
<셋째 연은> 아리스토텔레스의 실증적 탐구정신을 형상화한다.
“관찰과 경험을 통한 산 지식”이라는 표현은 그의 연구 방법론을 직접적으로 드러낸다. 그는 동식물 해부, 천체 관찰, 논리학 체계, 수사학 연구까지 망라했다.
“과학의 씨앗”은 그의 경험주의가 훗날 근대 과학으로 이어진 계보를 암시한다. 갈릴레이와 뉴턴은 아리스토텔레스의 틀을 비판하며 새로운 자연과학을 세웠지만, 그 출발점은 바로 아리스토텔레스의 관찰과 분류였다.
또한 “형이상학을 두루두루 통달한”이라는 시어는 그가 단순한 경험론자에 머무르지 않고, 존재의 본질을 탐구한 형이상학자로서의 면모를 드러낸다.
즉, 그는 실증과 사유, 과학과 철학을 통합한 최초의 체계적 사상가였다.
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<제4연 분석 참스승의 초상>
마지막 연은 아리스토텔레스를 단순한 학문적 거인이 아니라, 인류의 참스승으로 호명한다. “잠자는 인간의 본성을 깨우며”라는 구절은 그의 교육철학적 역할을 강조한다.
그는 지식을 전달하는 것을 넘어, 인간 안의 잠재력을 일깨워 현실적 삶에서 실현하게 하는 교육자였다.
“작은 물방울이 큰 바다를 이룬”은 그의 학문적 업적이 방대한 분류와 축적의 결과임을 은유한다. 작은 관찰들이 모여 거대한 학문 체계를 이뤘고, 그 체계는 인류 문명의 바다로 확장되었다.
마지막으로
“시대를 초월한 진정한 참스승”이라는 구절은, 그의 사상이 고대 아테네에 머무르지 않고, 중세, 근대, 현대를 거쳐 오늘까지 살아 있다는 것을 선언한다.
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<아리스토텔레스 철학의 체계적 의의>
<존재론과 형상의 질료론>
모든 사물은 질료와 형상의 결합체로 존재한다.
시의 “밝은 진리를 딛고 바로 선 철학”은 이 현실주의적 존재론과 직결된다.
<윤리학과 행복론>
행복은 덕을 통한 이성적 삶의 완성.
시의 “행복의 가치관을 확실히 쓴”과 호응한다.
<정치철학>
정치는 공동체 전체의 선을 지향해야 한다.
“정치란 최고의 선”이라는 시적 진술은 이 핵심을 정확히 반영한다.
<과학적 방법론>
경험과 관찰을 통해 지식을 축적하고, 이를 논리적으로 체계화한다.
시의 “과학의 씨앗”은 근대 과학의 원형을 의미한다.
<교육철학>
철학은 단순한 이론이 아니라, 인간 본성을 깨우는 실천적 교육이다.
“참스승”이라는 최종적 호명은 바로 그의 교육적 사명을 집약한다.
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<현대적 함의>
이 시와 아리스토텔레스 철학은 오늘날에도 여전히 유효하다.
<정치적 함의> 정치가 권력의 기술이 아니라 공동선을 향한 윤리적 행위라는 점.
<과학적 함의>
경험적 관찰과 형이상학적 사유의 통합이야말로 진정한 학문 발전의 길이라는 점.
<교육적 함의>
교육은 지식 주입이 아니라 인간 본성을 일깨우는 일이라는 점.
이러한 가르침은 단지 고대의 유산이 아니라, 오늘날 민주주의 위기, 과학 기술의 오만, 교육의 상품화 문제에 대한 성찰로 이어질 수 있다.
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<결론>
시와 철학의 상호 번역
이인애 시인의 「아리스토텔레스를 그리다」는 아리스토텔레스 철학을 단순히 소개하는 것이 아니라, 시적 언어를 통해 철학의 본질을 재현한다. 시는 철학의 개념을 감각적 이미지로 바꾸어, 독자가 체험할 수 있는 언어적 장면을 제공한다.
따라서 이 작품은 문학과 철학이 만나는 자리, 곧 시적 철학의 사례라 할 수 있다. 아리스토텔레스가 남긴 지혜는 여전히 우리의 현실 속에서 “참스승”으로 작용한다.
시는 그 철학을 오늘의 언어로 불러내어, 시대를 넘어선 가르침으로 되살리는 것으로 철학 시를 자연스럽게 장르를 초월한
이인애 시인의 도전은 참으로 경이롭다
기인이 되어가는 노선에 서있는 시인으로 평가한다.
