박성진 《문학박사 정근옥 시인-칼의 눈빛》
박성진 시인 칼럼니스트 문학평론가
박성진 문화평론가
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정근옥 시인
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《칼의 눈빛》
살벌한 침묵의 칼끝에 권력이 앉아 왕관을 쓴다 /날마다 워엄의 날을 세우며 음습의 빛을 번쩍거린다 //
진리는 칼집 속에서 울면서 숨죽이고 있는데,/권력은 칼날을 핥으며 잔인한 미소를 짓는다//
명욕에 예도를 잃은 바람, 언제나 칼끝을 찬미한다/피로 세운 영광은 비릿한 핏빛 얼룩의 꽃잎을 피운다//
칼에는 법도가 있다, 손에 칼을 쥔 자는/
칼이 자신이라 믿고, 칼을 휘두르며 복종을 강요한다//
맹목의 충성은 칼을 날카롭게 휘두르며 파멸을 낳는다/ 정의의 칼날이 녹슬면, 칼 위에 세운 성은 무너져 버린다//
선한 칼은 꽃잎처럼 부드러운 은빛 별로 빛나지만,/악의 칼은 무대에서 미친 듯 망나니 춤을 추다 사라진다//
악행의 지배자는 칼을 믿고 권좌의 침실에서 잠들지만/ 달빛에 깨어있는 칼은 언제나 그 목을 겨누고 있다//
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<침묵의 칼끝, 권력의 착좌>
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> 살벌한 침묵의 칼끝에 권력이 앉아 왕관을 쓴다 /
날마다 워엄의 날을 세우며 음습의 빛을 번쩍거린다
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시의 첫 행은 압도적인 이미지로 시작된다.
‘칼끝에 권력이 앉아 왕관을 쓴다’는 구절은 단순한 폭력의 상징이 아니라, 권력의 본질이 폭력 위에 세워졌음을 직시하는 철학적 진술이다. ‘살벌한 침묵’은 이미 말이 통하지 않는 시대의 공기를 암시하고, ‘음습의 빛’은 부패한 권력의 광택을 시각적으로 드러낸다.
이 대목에서 시인은 언어의 날을 세운다. 칼날의 반짝임은 단지 시각적 효과가 아니라, 인간의 욕망이 번쩍이는 순간의 도덕적 붕괴를 의미한다.
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<진리와 권력의 대비>
> 진리는 칼집 속에서 울면서 숨죽이고 있는데, /
권력은 칼날을 핥으며 잔인한 미소를 짓는다
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이 연은 진리와 권력의 관계를 극명하게 대립시킨다.
‘칼집 속의 진리’는 숨은 양심의 공간, 혹은 스스로 침묵할 수밖에 없는 시대의 양심이다. 반면 ‘칼날을 핥는 권력’은 피와 쾌락으로 오염된 인간의 본능이다.
시인은 이 대조를 통해, 진리가 언제나 칼날의 바깥이 아니라 ‘그 안쪽’에 있음을 일깨운다. 진리는 무기력해 보이지만, 그 잠재된 울음은 언젠가 권력을 무너뜨릴 윤리의 진동이 되었다.
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<명욕(名慾)의 광기, 피로 피운 영광>
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> 명욕에 예도를 잃은 바람, 언제나 칼끝을 찬미한다 /
피로 세운 영광은 비릿한 핏빛 얼룩의 꽃잎을 피운다
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여기서 ‘명욕’은 단순한 명예욕이 아니다.
‘이름의 욕망’, 즉 존재를 각인시키고자 하는 인간의 근원적 충동을 뜻한다.
그러나 그 욕망이 도를 넘어설 때, ‘예도(禮道)’
즉 품격과 절제가 무너진다.
‘비릿한 핏빛 꽃잎’은 아름다움과 잔혹함이 공존하는 인간의 역사를 은유한다. 영광이란 언제나 누군가의 피 위에서 피어난다는 사실을 시인은 냉정히 응시한다. 이 연은 명예의 이면에 있는 피의 미학을 드러내며, 시의 윤리적 깊이를 더한다.
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<칼의 법도, 인간의 자만>
> 칼에도 법도가 있다, 손에 칼을 쥔 자는 /
칼이 자신이라 믿고, 칼을 휘두르며 복종을 강요한다
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이 연은 권력의 본질을 가장 정교하게 파헤친다.
‘칼에도 법도가 있다’는 말은, 힘에도 윤리가 존재해야 한다는 경고이다. 그러나 문제는 ‘칼을 쥔 자’가 그 윤리를 잊고, 자신을 법이라 착각하는 데 있다.
이것은 근대 이후의 모든 권력자들에게 적용되는 보편적 명제이다.
시인은 이 구절을 통해 ‘도구의 반전’을 보여준다, 칼이 인간의 손을 지배하는 역전의 순간, 그것이 곧 폭력의 시작이다.
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<맹목의 충성과 정의의 부패>
> 맹목의 충성은 칼을 날카롭게 휘두르며 파멸을 낳는다 /
정의의 칼날이 녹슬면, 칼 위에 세운 성은 무너져 버린다
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이 연은 시대적 경고장이다.
‘맹목의 충성’은 어느 시대에나 존재하는 인간의 집단적 퇴행이다. 진실보다 명령을 우선하는 사회는 결국 칼의 자해(自害)로 끝난다.
특히 ‘정의의 칼날이 녹슬면’이라는 표현은 정치적이면서도 영적이다.
정의의 칼날이란, 인간 내면의 양심을 뜻한다.
그것이 부식되면 사회 전체가 무너진다.
시인은 이 부분에서 정의가 녹슨 시대의 붕괴 과정을 비극적으로 그려낸다.
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<선과 악, 두 개의 칼>
> 선한 칼은 꽃잎처럼 부드러운 은빛 별로 빛나지만, /
악의 칼은 무대에서 미친 듯 망나니 춤을 추다 사라진다
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이 연은 ‘칼’을 도덕적 양면성의 상징으로 확장시킨다.
선한 칼은 ‘꽃잎’과 ‘별빛’으로 표현된다. 즉, 정의의 도구로서의 힘은 부드럽고 고요하다. 반대로 ‘악의 칼’은 요란하고, 스스로의 광기로 사라진다.
‘망나니 춤’은 권력의 최후를 압축한 장면이다. 폭력은 스스로를 소모하며 끝내 사라진다.
이 대비는 시 전체의 정조를 균형 있게 마감하며, 인간의 선택이 얼마나 큰 윤리적 결과를 낳는지를 보여주었다.
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<달빛의 심판, 잠들지 않는 칼>
> 악행의 지배자는 칼을 믿고 권좌의 침실에서 잠들지만 /
달빛에 깨어있는 칼은 언제나 그 목을 겨누고 있다
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마지막 연은 섬뜩하면서도 시적으로 완결된다.
‘달빛에 깨어있는 칼’은 양심과 정의의 영원한 감시자다.
악행의 지배자는 안심하고 잠들지만, 시인은 그 잠이 곧 심판의 예고임을 말한다.
달빛은 이 시에서 ‘하늘의 눈’이자 ‘양심의 빛’으로 기능한다.
정근옥 시인은 이렇게 묻는다 “칼을 쥔 자여, 진정 깨어 있는가?”
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칼과 인간의 문명적 자화상
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"칼의 눈빛"은 단지 폭력의 시가 아니다.
이 작품은 인간 문명의 도덕적 자화상을 칼이라는 하나의 상징에 응축시켰다.
정근옥 시인은 칼을 통해 인간의 권력, 진리, 명예, 충성, 정의, 그리고 최후의 심판까지 한 호흡으로 꿰뚫는다.
그의 시적 언어는 철학적이고, 동시에 냉정하다.
시는 이렇게 말한다.
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> “칼은 손에 있지 않다.
그것은 인간의 마음속에서 빛나거나,
녹이 슨 것이다.”
