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May 21. 2021
방랑 시인과 설움을 함께 한 시무나무
추樞, 자유刺楡
선친께서 남기신 책 중에 손수 두툼한 종이로 표지를 만들고 붓으로 <김립시집金笠詩集>이라 쓴 책이 한 권 있다. 김삿갓으로 불린 김병연(金炳淵 1807~1863)의 시집으로, 1977년 대구시 중구에 주소지를 둔 서울출판사에서 간행했다. 거친 갱지 102장에 조잡하게 인쇄된 책으로, 제목이 있던 앞 표지는 없어졌고 맨 뒤 페이지의 판권지만 남아있다. 본문의 마지막 줄에 ‘각주상해 김립시집료 (脚註詳解 金笠詩集了)’라고 씌어있어서 본래 책 제목을 추정할 수는 있다. 출간 당시 정가 250 원으로, 아마도 선친께서 시골 장터에서 장돌뱅이 책장수에게서 구입한 듯하지만, 선친의 손길이 베어 있어서 나에겐 소중한 책이다. 이 책의 첫 시가 ‘스무나무 아래에서 (二十樹下)’이다.
二十樹下三十客 스무나무 아래 설운 손이요
四十家中五十食 마흔 집 가운데 쉰 밥이다
人間豈有七十事 인간에 어찌 이런 일이 있으리오
不如歸家三十食 돌아가서 설은 밥 먹는 것만 못하다.
둘째 구는 ‘망할 놈의 마을에선 쉰 밥을 주더라 (四十村中五十食)’로 된 판본도 있는데, 이시는 김삿갓의 파격적 풍자시의 대표로 인구에 회자되어 왔다.
시무나무, 2021.5.8 영월 - 남면의 어느 마을 길 가에 자라고 있다.지난 2월 8일 나는 나무애호가들과 함께 경기도 가평의 화야산 큰골계곡으로 겨울 나무를 감상하러 갔다. 개울 가에 서 있는 아름드리 나무 앞에서, 김태영 선생이 이 시를 인용하면서 시무나무(Hemiptelea davidii [Hance] Planch.)를 설명했는데, 선친의 손때 묻은 책이 떠올라 한동안 감상에 젖어 있었다. 푸른 하늘을 배경으로 수많은 잔 가지가 얽혀있는 나무를 쳐다보니, 아직 가지마다 조그마한 열매를 매달고 있었다. 봄에 꽃을 피워 여름에 열매가 맺혔을 텐데 겨울이 다 가도록 매달고 있는 것이 기특했다.
시무나무 겨울 모습, 2020.2.8 화야산김삿갓이 ‘이십수二十樹’라고 쓴 이 시무나무는 <시경> 등 고전에서 추樞나 자유刺楡로 쓴다. <시경> 당풍唐風에 ‘산에는 추樞가 있네 (山有樞)’라는 시가 있고, 주자는 <시경집전詩經集傳>에서 “추樞는 치荎이다. 지금은 자유刺楡라고 한다*”로 해석했다. <본초강목>에서는 “자유刺榆는 자柘(꾸지뽕나무, Cudrania tricuspidata Carriere)와 같은 바늘 가시가 있다. 잎은 유榆(비술나무) 같은데, 데쳐서 나물국을 만들면 백유白榆보다 좋다**”로 나온다. <중국식물지>나 <시경식물도감>, <북경삼림식물도보> 등에 의하면 현대 중국명으로도 자유刺楡는 ‘시무나무’를 가리킨다.
시무나무 꽃차례, 2021.4.16 화야산우리나라에서도 <훈몽자회>에 “자유수刺楡樹 스믜나무”가 나오고, 추樞는 “지도리 츄”로만 나오지만, 앞에서 소개한 주자의 “추樞는 자유刺楡”라는 주석 때문에 자연스럽게 추樞를 시무나무로 보게 되었다. 이러한 설명을 이어받아 <물명고>에도 자유刺榆와 추樞는 ‘스믜나모’, <광재물보>에서도 ‘쓰무나무’로 나온다. 정태현의 <조선삼림식물도설>도 시무나무의 한자명으로 자유刺榆와 추樞 등을 기재했다. 이런 사정 때문에 우리나라에서 고전의 추樞와 자유刺榆를 대체로 시무나무로 바르게 번역할 수 있었다.
시무나무 열매, 2020.5.30 여주 - 열매 한쪽에만 빈약한 날개가 있어서 속명 Hemiptelea가 붙었다고 한다.그러나, 정약용은 <아억각비>에서 “우리나라 민간에서, 비술나무(白楡)는 들에서 자라고 [방언으로 ‘늘읍’이라고 한다], 시무나무(剌楡)를 가정에 심는다 [방언으로 ‘늣희’라고 한다]***”라고 하여, 자유刺楡를 ‘늣희’ 즉, 느티나무(Zelkova serrata [Thunb.] Makino)라고 했다. 황필수(黃泌秀 1842~1914)의 <명물기략名物紀略> 수목부樹木部에도, “자유刺榆, 민간에서 ‘龜木귀목’이라고 한다. 또한 소유蘇楡라고 하는데, ‘느틔나무’로 바뀌었다. 나무는 꾸지뽕나무(柘) 같고, 잎은 비술나무(楡) 같다. 우리나라 풍속에 사월 팔일 잎을 채취하여 떡을 만든다. 추樞이다. 이원교(員嶠 李匡師, 1705~1777)는 황유黃楡를 ‘느틔’, 자유刺楡를 ‘스믜나무’라고 했다.****”가 나온다.
시무나무 가시, 2021.1.9 의성이를 보면, 조선시대 일부 학자들이 자유刺榆를 느티나무로 보았고, 일부는 시무나무로 본 듯 하다. 하지만, 느티나무 가지에는 가시(刺)가 없고, 시무나무에는 있는 점으로 미루어 자유剌楡는 시무나무로 보는 것이 타당할 것이다. 참고로 <훈몽자회>에서는 “황유수黃楡樹 누튀나모”가 나온다. 마지막으로 앞에서 언급한 <시경>의 시를 감상해보자.
