김좌진-한용운-윤봉길, 6월엔 이 코스를 추천합니다
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Jun 14. 2020
요즘 논란이 되는 이슈가 있다. 바로 '정의연'을 두고 벌이는 논쟁이다. 논쟁 자체가 논란이 될 것은 없다고 생각한다. 발전을 위한 건전한 논쟁은 반드시 필요한 것이고 사회를 건강하게 만들기도 하기 때문이다.
그러나 이번 논쟁은 본질은 건드리는 논쟁이라는 생각이 들었다. 일제강점기라는 침략의 역사와 일제에 의한 강제 징용, 성노예 문제에 대해서도 논란을 확대시키고자 하는 그룹이 존재하는 것 같았다. 생각하기도 싫은 일제의 강제 침탈은 실재했던 역사이고, 일본은 아직까지도 강제적 국권침탈과 온갖 만행, 범법 행위와 인권 유린 행위에 대해 아직 어떠한 사과도 하지 않고 있다는 사실은 팩트이다.
팩트를 부인하고 왜곡하고 조작하려는 일본 우익에 발맞추는 듯한 언론의 분별없는 보도 행태가 참을 수 없게 감정을 자극하고 분노하게 만들었다. 지금까지는 이면에서 보일 듯 말 듯 소수의 왜곡이 이어져왔다. 그러나 이번의 논란은 상당히 의도적이고 과감하게 본색을 드러낸다는 생각을 하지 않을 수 없었고, 이전에도 그랬지만 지금도 역시 그들의 음흉한 행태에 긴장의 날을 세우고 경계하게 했다.
6월은 '호국보훈의 달'이라는 플래카드가 곳곳에 걸려있다. 그리고 올해는 '청산리 대첩 100주년'이 되는 해이기도 하다. 서해로 무작정 목적지를 정하고 길을 가다 보니 김좌진 장군의 청산리 대첩 100주년 기념 음악회를 알리는 깃발이 곳곳에 날리고 있었다. 나라를 지키고 나라를 위하여 힘쓴 사람들의 공훈에 보답하는 달이어서 더 눈이 갔던 것 같았다.
"그래, 오늘은 독립 투쟁을 따라가는 거다!”
김좌진 장군 생가지
충남 내포는 홍주 의병의 활동지이며 한용운, 김좌진, 윤봉길 등 걸출한 독립운동가들을 배출한 곳이라고 했다. 홍성에는 김좌진 장군의 생가와 기념관이 있다. 산으로 빙 둘러싸인 그 중심에 포근하게 안긴 듯한 백야 기념관이 그의 독립을 향한 냉철한 이성만큼이나 빈틈없어 보였고 정갈했다.
김좌진 장군은 부농의 아들로 태어나서 젊은 나이에 가노를 해방하고 그들에게 토지와 재산을 나누어 주었다. 이후, 본격적인 독립 투쟁에 뛰어들었고 군자군 모금, 항일 비밀 단체인 대한광복회에 가입해서 활동했고 청산리 전투에서 대승을 거두었다. 계속해서 대한독립군단을 결성해서 항일투쟁을 벌이다 순국하기까지의 행적에 경외심이 느껴졌다.
기념관 내에 광복군 병사들의 조국독립과 항일 무장투쟁에 대한 맹세가 적힌 당시의 태극기가 전시되어 있었다. 반듯한 필체로 저마다의 각오를 적은 글귀들이 눈물겹도록 아름답게 느껴졌다. 생가는 대지주 가문이었음에도 불구하고 단출해 보였다. 생가를 통해서도 노비를 한 인간으로 존중하고, 신분을 해방시키고 토지와 재산을 나눌 수 있었던 마음을 충분히 짐작할 수 있을 것 같았다.
만해 한용운 기념관
차로 15분가량 떨어진 곳에 만해 한용운의 생가지가 있었다. 모두 아는 바와 같이 그는 독립운동가였고 문학계에서는 뛰어난 시인이었으며 불교계에는 큰 족적을 남긴 스님이다. 각각의 행적에 위대한 자취를 남긴 분이다. 일찍부터 항일 의병운동을 시작으로 민족대표 33인의 한 사람으로 대한민국 독립의 정당성을 외쳤고, 시인으로는 우리 근대문학사의 획을 그은 뛰어난 작품을 발표하셨다. 또한 한국 불교의 나아갈 방향을 제시한 저서를 남기기도 했다.
군말 - 한용운
'님'만 님이 아니라 기룬 것은 다 님이다.
중생이 석가의 님이라면 철학은 칸트의 님이다.
장미화의 님이 봄비라면 마치니의 님은 이태리다. 님은 내가 사랑할 뿐 아니라 나를 사랑하나이다.
연애가 자유라면 님도 자유일 것이다.
그러나 너희는 이름 좋은 자유에 알뜰한 구속을 받지 않느냐.
너에게도 님이 있느냐.
있다면 님이 아니라 너의 그림자니라.
나는 해 저문 벌판에서 돌아가는 길을 잃고 헤매는 어린 양이 기루어서 이 시를 쓴다.
그의 시는 다양한 해석으로 시험에 자주 출제된다. 시험공부하는 학생이라면, 이제는 생각해 볼 여지도 없이 자동으로 한용운의 '님'에 대한 해석을 입에서 줄줄 왼다. 그렇게 즉답이 나오는 것이, 그의 시심의 작은 부분이라도 알 수 있어 다행이라고 해야 할지, 그가 펼친 시의 범위를 좁히고 형식적 절차로만 새겨지는 것을 걱정해야 할지, 그의 자취를 만나니 여러 생각이 들었다.
1919년 독립선언서를 외치고 일본 경찰에 체포되고 1921년 가출옥, 1926년 6.10 만세운동으로 다시 구속되고 이후 생애 동안 일제의 감시의 시선에서 벗어나지 못했다. 옥중투쟁 3원칙(변호사를 대지 말라. 사식을 취하지 말라. 보석을 요구하지 말라)을 세워 실천하며 일제에 굴하지 않는 강인한 저항의 의지를 보여주시기도 했다.
일본 검사의 취조를 받으며 이후에도 독립운동을 하겠느냐는 질문에는 당당히 자신의 생각을 분명히 밝혔다.
"그렇다. 계속하여 언제 까지든 할 것이다. 반드시 독립은 성취될 것이며, 일본에는 중 월조가 있다면 조선에는 중 한용운이 있을 것이다."
형을 확정하는 판사의 심문에도 그의 태도는 변함 없었다.
"언제까지고 그(조선 독립운동) 마음을 고치지 않을 것이다. 만일 몸이 없어진다면 그 정신만이라도 영세토록 가지고 있을 것이다."
당장이라도 부드러운 얼굴에 강인한 눈빛, 단호한 결의를 마주하는 듯했다.
문학기행으로 갔던 심우장에서는 학생들과 시를 짓는 활동을 했었는데, 이곳에서는 무엇을 해야 할까 생각해 보았다. 마침 유치원 아이들이 병아리 같은 노란 옷을 입고 선생님을 따라 이곳저곳을 둘러보고 있었다. 그 모습을 보니, 시가 아니면 어떠랴. 이곳에서 그냥 뛰어놀아도 그분의 마음에 동화될 수 있을 것 같았다.
윤봉길 의사 기념관
홍성에서 예산 쪽으로 조금 넘어오다 보면 윤봉길 의사 기념관을 만날 수 있다. 주차장에서 기념관 앞까지 이르는 동안 양 옆의 태극기가 흐트러진 마음을 정돈할 수 있게 해 주는 것 같았다. 25세의 짧은 생애, 훙커우공원에서 의거를 결행하고 그해 순국하기까지 그의 삶이 꽃 같다는 생각이 들었다.
부인에게 청해 물 한 사발 마시고, 죽음을 각오하고 살아서는 돌아오지 않겠다는 각오로 그는 가족을 떠났다. 중국으로 망명해서 나라의 독립을 위해 의거를 결행하고, 일본으로 압송되어 안타깝게 순국, 해방 이후 유해가 고국으로 돌아오기까지의 그의 발자취가 기념관 곳곳에 자세히 소개되어 있었다.
"당신의 심장은 무엇을 위해 뛰고 있습니까?"
윤봉길 의사 기념관에서 관람을 시작하는 부분에 쓰여진 글귀다. 나의 심장은 무엇을 위해 뛰고 있나.
