‘투신 청년(跳楼青年)’과
'투신이(跳楼哥)'
'싼허'에서 발생하는 사건의 원인 중 가장 큰 부분이 악덕 공장(黑厂)과 악덕 중개업자(黑中介)이다. 악덕 공장의 특징은 관리가 엄격하고(管理严格), 복리의 보장이 없고(无福利保障), 야근이 잦고(经常加班), 이유 없이 노동시간을 깎거나 임금을 떼어먹고(无故克扣工时, 工钱), 근로계약을 체결하지 않고(不签劳动合同), 숙소 환경과 노동조건이 열악(住宿环境和工作条件差) 한 것으로 요약할 수 있다. 악덕 중개업자는 ''싼허' 청년의 노동성과를 착취하는 것(压榨三和青年的劳动成果)'을 지칭하는 말로 층층이 임금을 떼어먹고(层层克扣工资), 노동자의 신분증을 속여 가로채고(骗取务工身份证), 노동자를 꼬여 악덕 공장에 보내기(诱骗务工者进入黑厂)는 것을 경멸해 붙인 이름이다.
처음에 '싼허'에 온 청년들은 정규직으로 안정되고 월급도 많은 일을 찾지만 공장의 각종 조건에 대한 정보는 인력공급회사(人力公司）즉 중개업자의 수중에 있다. 중개업자들은 좋은 숙소 및 근로환경, 정시에 지급되는 높은 임금 등 좋은 말로 청년들을 속여 공장에 보내지만 막상 공장에 도착해 일을 해보면 위와 같은 악덕 공장임을 깨닫게 되고 중계업자의 농간(把戏) 임을 '싼허'에 돌아와 따져봐야 아무런 도움이 안 되는(于事无补）상황에 처한다. 이렇게 중개업자와 공장을 오가며 몇 번 당하다 보면 안정적이고 적합한 직장을 찾지 못한 청년들은 초조해지고 한편 게을러지게 된다. 그들은 날품팔이를 하며 적합한 일자리를 기다리게 되는 것이다. 따라서 '싼허'의 청년들과 중개업자들 간에는 긴장이 형성되지만 '취업자원'을 중개업자가 장악하고 있고 청년들은 입에 풀칠(糊口)하기 위해 반드시 일을 해야 하므로 중개업자의 손에 명맥이 쥐어져 있는 것과 같다. 날품팔이도 중개업자의 착취(压榨)에서 예외는 아니다.
선쩐은 경제가 발전한 지역에 속하며 '싼허'의 청년들은 사회의 하층민이다. 사회학 연구의 각도에서 볼 때 하층 사회집단의 말은 드러나지 않고 사회 대다수가 관심을 두지 않아 사회적 확산이 매우 제한되게 된다. 더 나아가 사회지위에 이에 따른 발언권의 차이는 더 말할 거리도 없다(无从谈起). '싼허' 청년들은 꽌시 자원(关系资源)이 부족하고, 권익보호 능력(维权能力)이 미약하며, 정식 경로를 통해 타당한 문제 해결이 어려울 경우 이들은 오직 비정상적인 극단적인 방법을 통해 문제 해결을 위한 그들의 목소리를 낼 수밖에 없게 내몰리게 된다. 예를 들면 센세이셔널(引起轰动, sensational)한 ‘투신(跳楼)’이 그것이다. '싼허' 청년들의 투신은 정말로 자살을 생각하는 것이 아니고 가장 강렬한 방식으로 사회의 주목(关注)과 발언권(话语权） 획득을 위한 어쩔 수 없는 무력한 행동(无奈无力之举)이다.
‘투신 청년(跳楼青年)’은 중개업자의 소개를 통해 15일 기간의 품팔이를 선택했다. 공장의 생활과 작업조건은 중개업자의 과장된 소개에 전혀 미치지 못하는 수준이었으나 투신 청년은 약속된 15일간 일을 마치고 중개업자와 임금에 대한 정산을 하게 되었다. 그런데 중개업자는 약속된 '시간당 임금(小时工资)'을 깎을뿐더러 '일한 시간(工时, 工作时间)'도 떼어먹는(克扣) 방식으로 계산하였다. 중개업자의 설명은 공장에서 준 것이 이만큼이며 노동 계약도 맺지 않았고（没有任何劳动合同） 어떠한 서류상 증거（书面证明）도 없으며 공장 내에 일한 시간의 기록도 없다는 것이다.
투신 청년은 손해를 보는 것(吃亏)에 동의하지 않았고 중개업자의 무지막지한 행패(蛮横无理)에 대해 악덕중개업자(黑中介)로 규정하고, 엉겁결에(情急之下)에 투신할 것을 선택했다. 그는 2층의 공중화장실을 통해 3층으로 기어 올라가 창문밖에 걸터앉아 투신할 자세를 취하며 시장관리자, 중개업자 그리고 노동자의 주의를 끌었다. 10분도 되지 않아 시장관리자, 중개업자는 물론 복권방, 작은 마트와 골목 안에 있던 3-400명의 사람들이 건물 아래서 올려다보며 모여들었다. 몇 명의 시장의 보완요원(协警）이 왔으나 그들이 할 수 있는 일은 없었다. 마침내 정규 경찰 복장을 입은 경찰이 현장에 도착했고 잠시 후 긴급구조 요원 및 소방대도 도착했다. 경찰은 응급상황에 대한 예방조치를 함과 동시에 사건 발생 원인과 경위를 관련자들로부터 파악하고 투신 청년에게 가능한 해결방안을 상의하기 위해 내려올 것을 설득했다. 투신 청년을 이를 받아들여 투신을 포기하고 내려와 사건은 마무리되었다.
결과적으로 중개업자는 '악덕'중개업자의 오명을 쓰게 되었고 투신 청년은 급여와 보상을 받았고 훈계 방면 조치되었으며 별다른 처벌은 받지 않았다. 이 사건은 사회적 자원과 기술, 능력이 결핍돼 아무리 열심히(老老实实) 일해도 악덕중개업자의 착취(剥削，压榨）로 인해 '꽈삐'상태를 벗어날 수 없었던 띠아오마오들에게 효과적인 문제 해결 경로를 제시한 결과가 되었다.
'투신이(跳楼哥)'는 이러한 해결 방안에 기대어 문제 해결을 시도한 다른 예이다. 다만 그 센세이셔널(引起轰动, sensational) 정도가 투신 청년에 비해 현저히 낮아 '투신 해프닝(跳楼闹剧)'으로 화제(谈资)가 되었다.
투신이는 악덕 중개업자에게 신분증을 편취(骗取)당했다며 2층의 베란다에서 투신을 시도하였다. 하지만 외부의 소란에 투신이의 고함 소리는 묻혀 버렸고, 불과 2층 베란다 난간(护栏)을 붙잡고 투신을 시도하는 모습은 전혀 위험해 보이지 않아 시장 보안요원, 경찰, 소방대의 충분한 주의를 끌지 못했다.
더욱이 나중에 밝혀진 사건의 진상은 악덕 중개업자가 투신이의 신분증을 편취한 것이 아니고 투신이가 일을 떠나기로 한 시간(11시 30분) 보다 늦게 도착해 다른 사람들이 모두 일을 떠나서 발생한 일이었다. 투신이는 경찰서에서 중개업자로부터 신분증도 돌려받고 아무런 처벌도 받지 않았을 뿐만 아니라 경찰이 사주는 밥까지 먹고 나왔다.
위 두 가지 사건을 통해 '싼허' 띠아오마오들은 ① 빈민층의 사람들은 절대 사회의 주목을 끌지 못한다. 사회의 주목을 끌기 위해서는 반드시 극단적인 방법을 택해야 한다. ② 투신은 연극에 불과하며 진정한 의미에서 목숨을 걸고 공정한 처리를 요구하는 것(拿命讨公道)이 아니다.로 요약했다.
'싼허' 인력 시장의 투신사건 두절을 위한 방안은 '가능한 한 빨리 각 층의 통로와 창문으로 향해 갈 수 있는 통로에 장애물을 설치하고, 출구를 막아버리는 것'이었다. 즉 악덕 중개업자 관리방법(治理) 등 '싼허'청년들의 근본적 문제를 해결하려는 각도의 생각은 누구도 관심이 없었다.
