라깡 세미나 23 : 증환 (5)

Leçon 3 : 1975년 12월 6일

여러분은 빨간색과 갈색[파란색]이 서로 특별한 응답 관계를 가지며, 초록색과 검정색도 특별한 응답 관계를 가지는 것을 볼 수 있습니다. 특정한 색과 연관된 이러한 관계는 앞서 제가 사용했던 표현을 다시 사용하자면, 증환과 이 네 가지 구성 안에서 특정한 무언가가 연결되어 있다는 점에서 발생합니다. 말하자면, 이 연결이 존재한다는 것… 어떤 것이든지 간에… 여기 왼쪽에는 빨간색과 초록색이 한 쌍을 이루고, 오른쪽에는 파란색과 빨간색이 한 쌍을 이루는 것입니다. 증환이 무의식과 연결되고 상상계가 실재와 연결됨으로써, 바로 그 점에서 증환이 발생하는 것입니다.

이것이 제가 오늘 여러분께 진술하려 했던 어려운 문제들입니다. 확실히 이것은 보완이 필요합니다. 왜 제가 여기서 세 겹 매듭을 일종의 열린 형태로 만들었는지, 왜 지금 여러분이 보는 이 형태로 제시했는지에 대한 보완이 필요합니다.

그것은 여러분이 아래에서 보는 원형의 도식과 같은 형태가 아닙니다.

그것은 다음과 같은 사실에서 비롯됩니다: 제가 이미 여기에서 J(A)로 표기했던 이 장(field)을 고려할 때입니다. 그것은 향유에 관한 것이며, 단순히 타자의 향유가 아닙니다. 왜냐하면 제가 말했듯이 타자의 타자는 존재하지 않기 때문입니다. 상징계, 즉 타자의 자리에서는 어떤 것도 대립되지 않습니다. 타자의 향유가 없다는 것은 타자의 타자가 없다는 것을 의미하며, 바로 그것이 이 빗금친 A의 의미입니다. 따라서 여기 J(A)는…

타자의 타자에 대한 향유라는 것은, 그것이 존재하지 않기 때문에 가능한 것이 아닙니다.

따라서 여기서 도출되는 것은 다음과 같습니다: 상징계의 원과 상상계의 원이 평면으로 놓였을 때 남는 것은 오직 의미뿐입니다. 그리고 여기서 나타나는 것은 상징계와 실재의 관계입니다. 여기서 나오는 것이 바로 소위 팔루스의 향유입니다. 이는 그 자체로 성기적 향유라기보다는, 상상계의 관점, 즉 이중성의 향유, 거울상의 이미지 향유, 상상계로서의 신체 향유를 고려할 때, 그 자체로 특정한 공백들의 지지대 역할을 하며, 그 공백들은 이를 점유하는 다양한 대상들을 구성합니다. 반면, 소위 팔루스적 향유(JΦ)는 상징계와 실재의 결합 지점에 위치합니다.

주체가 말을 하는 존재(parlêtre)로서 지지되는 한에서… 그것이 바로 제가 무의식이라 부르는 것입니다… 그 안에… 그리고 바로 그 장(field) 안에 팔루스적 향유가 기록됩니다… 그 안에는 권력이 있습니다. 결국, 그 권력은 일종의 향유를 결합할 수 있는 힘으로 불리며, 그 향유는 바로 이 말이라는 행위 자체로 인해 어떤 향유를 결합하게 되는 권력입니다. 말을 하는 존재로서 경험되는 하나의 기생적 향유, 그것이 바로 팔루스적 향유입니다. 바로 그것이 여기에서 제가 의미와 균형을 이루는 것으로 표기하는 것입니다.

그것은 말을 하는 존재를 통해 의식 안에서 권력으로 지정되는 자리입니다. 제가 여러분께 읽기를 제안했던 것과 관련하여 결론적으로 언급하자면, 세 개의 고리가 참여하는 것은 다음과 같습니다:

첫째, 상상계로서의 일관성, 둘째, 상징계로서의 구멍, 셋째, 실재로서 그것들에 외존하는 것. 따라서 세 개의 고리는 서로를 모방합니다. 이것이 그렇게도 어려운 이유는 그들이 단순히 서로를 모방하지 않기 때문입니다. 말해진 바에 의해, 그들은 삼중 매듭으로 구성됩니다. 제가 삼중 매듭이 보로메오적으로 세 개로 묶인다는 발견을 한 후에, 그들이 서로 자유롭게 유지된다는 것을 확인했을 때의 저의 고민은 바로 여기에서 비롯됩니다.

삼중 매듭이 그 구조를 완전히 드러내며 작용하는 한, 그 안에 외존하는 네 번째가 존재하며, 그것이 바로 증환입니다. 바로 이것입니다!