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Oct 20. 2023
요한의 증거
요한계시록 & 요한복음
밧모 섬의 요한을 찾아오신 예수 그리스도
사도 요한이 다시 만난 예수님의 영광
아직 30세도 되지 않았었을 '예수님의 제자 요한'은 변화산에서 베드로, 야고보와 함께 '하나님 아들의 영광스러운 본모습'을 봤습니다.
그리고, 부활하신 후 40일간 제자들에게 보이신 그리스도의 모습을 '복음서'와 '사도행전'에 기록된 묘사로 짐작해 보면, 물리세계의 법칙을 초월한 모습을 많이 보이시긴 했지만 '변화산에서 보이셨던 그 영광스러운 외형'은 많이 감추셨던 것 같습니다.
그리고, 60여 년 후 90세가 넘은 고령의 '사도 요한' 앞에 다시금 나타내신 하나님 아들의 영광은 메시아 사명을 성취하시기 전의 영광과 비교할 수 없고, 제자들 앞에서 감추셨던 '부활의 영광'과도 비교 안 되는 영광, 곧 승천하셔서 '성부 하나님과 함께하시는 영광의 실체'를 보이신 것입니다.
사도 요한은,
"보라. 그분께서 구름들과 함께 오시느니라. 모든 눈이 그분을 보겠고, 그분을 찌른 자들도 볼 것이요. 땅의 모든 족속들이 그분으로 인하여 통곡하리니. 참으로 그러하리로다. 아멘."
지금도 계시고, 전에도 계셨고, 앞으로 오실 [주] 곧 [전능자]께서 이르시되, 나는 [알파]와 [오메가] 요. 시작과 끝마침이라. 하시더라. [요한계시록 1장 7~8절, 킹제임스흠정역]
라고 계시록의 서두에서부터 자신이 본 '완전한 하나님의 아들의 영광'을 선포합니다.
밧모 섬으로 찾아오신 주님께서는 요한의 뒤에서 나팔 소리 같은 큰 음성으로 그를 불렀습니다.
'요한을 부르시는 어린 양의 영광' 2022"네가 보는 것을 책에 써서 에베소, 서머나, 버가모, 두아디라, 사데, 필라델피아, 라오디게아 일곱 교회에 보내라."
'나팔 소리 같은 그분의 큰 음성'을 듣고 그가 돌아볼 때 처음 본 것은 '일곱 금촛대'였습니다.
그 촛대들 사이에 계신 주님의 모습은, 발에까지 끌리는 옷을 입으셨고, 가슴에는 금띠를 두르고 계셨습니다.
주님의 머릿결은 흰 양털이나 눈처럼 희고, 그분의 눈은 불꽃같고, 발은 용광로에서 정련한 주석 같았으며, 그분의 음성은 폭포 소리와 같았습니다.
그분의 오른손에는 일곱 별이 있었고, 입에서는 양날 선 날카로운 칼이 나오고 있었습니다.
그분의 얼굴은 해가 강하게 비치는 것과 같았습니다.
결국, 요한은 경외심에 휩싸여 마치 죽은 자같이 되어 주님 앞에 엎드렸습니다.
그리고, 주님께서는 당신께서 누구신지를 요한에게 말씀하셨습니다.
"두려워하지 말라. 나는 처음과 마지막이며 살아 있는 자이다."
"내가 전에 죽었으나, 이제는 영원히 살아 있으며, 죽음과 지옥의 열쇠를 가지고 있다."
"그러므로, 너는 이미 본 것과 지금 있는 일들과 앞으로 일어날 일들을 기록하라."
하셨습니다.
요한이 '이미 본 것'이란 '과거 역사'를 말하며, '지금 있는 일'이란 '요한 당시의 역사'이며, '일어날 일들'이란 '주님께서 다시 오시는 그날까지의 교회와 세상의 역사'를 말합니다.
그러므로, 요한이 본 그리스도의 계시를 이해하는 데 있어서 '그리스도 이전 역사와 이후 역사를 아는 것'은 기본 필수이며, 요한 당대의 역사를 자신이 체험하면서 하나님의 관점에서 그 역사를 이해했던 것과 같이 지금의 시대를 사는 우리들 역시 하나님께서 보시는 역사관으로 세상 역사의 흐름을 관찰해야 합니다.
즉, 하나님의 역사관은 구약에 상세하게 기록되어 있고, 그 역사관을 가지기 위해 우리는 온 마음과 뜻과 힘을 다해서 기록된 모든 하나님의 말씀을 살피는 것이 우리가 주님께 드릴 수 있는 유일한 감사의 표현입니다.
그리고, 주님께서는 요한이 본 '일곱 금촛대'와 '일곱 별'이 무엇인지 알게 하셨는데, 그것은 '비밀'이라 하시면서 '일곱 별'은 '일곱 교회의 지도자들'이며, '일곱 금촛대'는 '일곱 교회'라고 하셨습니다.
즉, 그리스도의 교회와 주께서 세우신 교회 지도자들은 늘 우리 곁에 있어서 우리와 다를 것 없이 평범해 보이지만, 교회와 지도자들은 그리스도의 비밀에 속해 있으면서, 그 비밀을 지키는 자들입니다. 그러나 그 비밀은 공개되어 있으며, 그러나 깨닫는 자는 그리스도께 속한 자 밖에 없습니다.
'그리스도께서 보이셔서 요한이 본 것과 더 볼 계시'는 '세상에 있었고, 있고, 있을 것에 대한 상징'입니다.
요한의 시대가 우리에게는 2천 년 전의 과거이므로 그리스도 이전과 요한의 시대, 그리고 이후 2천 년 동안의 역사는 우리 세대에게는 과거입니다. 그러므로 그리스도의 계시에서 '주 후 2천 년의 역사'가 어떻게 묘사되었는지 아는 것이 계시를 이해하는데 핵심이 됩니다.
그리스도 이전의 역사는 아담에서부터 로마 초대 황제 아우구스투스의 시대까지로 볼 수 있고, 요한 당대의 역사는 로마와 유대의 갈등관계 속에 진행된 그리스도에서부터 초대교회까지의 역사입니다. 그리고 '이후 2천 년의 역사'가 요한에게는 '미래의 역사'로 그리스도께서 보이신 계시 전체 중 일부이면서 우리에게는 과거의 역사이므로, 그 2천 년의 역사를 그리스도의 상징적 계시에서 찾아볼 수 있습니다. 계시록에 관한 그런 역사적 관점이 하나님의 역사관과 하나라면 곧, 앞으로 있을 역사에 대한 통찰도 가질 수 있는 것입니다.
그러기 위해서는 신-구약 하나님의 말씀을 단지 은혜받기 위한 수단으로만 대할 것이 아니라, 하나님께서 일구어 가시는 모든 성취에 동참하고자 하는 마음의 자세를 가져야 할 것이며, 먼저 '사도 요한이 누구인지' 알아보면서 참된 그리스도의 제자와 증인의 삶을 배우면서 또한 계시록의 이해를 향해 첫걸음을 내 디딜 수 있을 것입니다.
사도 요한
'세베대의 아들 요한'은 친형인 '야고보' 그리고, '베드로, 안드레 형제'와 함께 갈릴리 가버나움에서 어부로 생활하고 있었습니다.
갈릴리 바닷가에서 그들 모두는 '예수 그리스도의 부르심'을 받고 '열두 제자의 일원'이 되었습니다.
예수님은 '야고보와 요한 형제'에게 '보아너게, 우뢰의 아들'이란 별칭을 주셨습니다.
본성이 과격했나 봅니다. 예수께서 예루살렘으로 올라가실 때 사마리아의 한 마을이 주님을 받아들이지 않자 야고보와 요한 형제는 '하늘로부터 불을 내려 저들을 멸하는 것이 어떻겠습니까?'라며 주께 묻기도 했습니다.
예수님은 '베드로, 야고보, 요한 세 제자를 따로 데리고 다니신 일이 세 차례 기록되어 있습니다.
변화산에 오르실 때와 회당장 야이로의 딸을 살리실 때, 그리고 겟세마네 동산에서 기도하실 때 였습니다.
변화산에서 성부 하나님의 임재 가운데 예수님께서 '모세와 엘리야'를 만날 때는 주님의 본모습인 '하나님의 독생자의 영광'을 직접 본 증인입니다.
'이미 죽어버린 야이로의 딸을 살리시는 주님의 권능'을 본 세 제자 중의 한 사람이었습니다.
십자가를 지시기 직전 겟세마네 동산에서 주께서 얼마나 간절한 심령으로 기도하셨는지 직접 목격했습니다.
