회복을 위한 선행과제

이사야 58장, 새번역

9 그 때에 네가 주님을 부르면 주님께서 응답하실 것이다. 네가 부르짖을 때에, 주님께서 '내가 여기에 있다' 하고 대답하실 것이다. 네가 너의 나라에서 무거운 멍에와 온갖 폭력과 폭언을 없애 버린다면,
10 네가 너의 정성을 굶주린 사람에게 쏟으며, 불쌍한 자의 소원을 충족시켜 주면, 너의 빛이 어둠 가운데서 나타나며, 캄캄한 밤이 오히려 대낮같이 될 것이다.
11 주님께서 너를 늘 인도하시고, 메마른 곳에서도 너의 영혼을 충족시켜 주시며, 너의 뼈마디에 원기를 주실 것이다. 너는 마치 물 댄 동산처럼 되고, 물이 끊어지지 않는 샘처럼 될 것이다.
12 너의 백성이 해묵은 폐허에서 성읍을 재건하며, 대대로 버려 두었던 기초를 다시 쌓을 것이다. 사람들은 너를 두고 "갈라진 벽을 고친 왕!" "길거리를 고쳐 사람이 살 수 있도록 한 왕!" 이라고 부를 것이다.
13 "유다야, 네가 안식일에 발길을 삼가 여행을 하지 않으며, 나의 거룩한 날에 너의 쾌락을 일삼지 않으며, 안식일을 '즐거운 날'이라고 부르며, 주의 거룩한 날을 '존귀한 날'이라고 한다면, 그리고 이 날을 귀하게 여겨서, 네 멋대로 하지 않으며, 너 자신의 쾌락을 찾지 않으며, 함부로 말하지 않으면,
14 그 때에 너는 주 안에서 즐거움을 얻을 것이다. 내가 너를 땅에서 영화롭게 하고, 너의 조상 야곱의 유산을 먹고 살도록 하겠다." 이것은 주님께서 친히 하신 말씀이다.

이사야가 선지자로 소명받은 시기는 웃시야 왕 통치 말년이었습니다. 당시 근동 지역에서는 앗수르가 패권을 장악하고 있었고, 이사야의 예언 활동은 이스라엘이 앗수르에 조공을 바치거나 저항하는 정치적 혼란 속에서 이루어졌습니다. 비록 이사야가 하나님의 경고를 전했지만 심판을 막을 수는 없었습니다. 그러나 40장 이후에서는 포로생활의 끝과 예루살렘의 회복을 예언하며 희망의 메시지를 선포합니다.

하지만 58장을 살펴보면, 이스라엘의 회복이 무조건적으로 보장된 것은 아님을 알 수 있습니다. 여전히 해결되어야 할 근본적인 문제들이 남아있기 때문입니다. 바벨론 포로 이후 이스라엘 백성들은 연례 네 차례의 금식을 지켰습니다. 예루살렘 함락을 기억하는 금식, 성전과 도성이 불탄 날을 애도하는 금식, 유대 총독 그달리야의 죽음을 슬퍼하는 금식, 그리고 느부갓네살의 예루살렘 포위를 기억하는 금식이었습니다. 이처럼 그들은 회개와 애도의 의식을 성실히 행했지만, 정작 근본적인 죄악에서는 돌이키지 못하고 있었습니다.

포로에서 돌아온 이스라엘은 여전히 페르시아 제국의 지배 아래 있었습니다. 사회에는 페르시아 권력과 결탁하여 부를 축적한 특권층이 있는 반면, 그들의 착취와 무거운 세금으로 고통받는 빈민층이 존재했습니다. 굶주리고 헐벗은 채 과중한 짐을 짊어진 이들이 많았습니다. 이러한 사회적 불의가 먼저 해결되지 않고서는 진정한 회복과 축복을 기대할 수 없었습니다. 하나님께서 백성의 부르짖음에 응답하시려면, 반드시 죄악을 버리는 것이 전제되어야 했습니다.

다행히 하나님은 우리의 기도와 탄식에 응답하시는 분입니다. 그렇지만 우리도 하나님의 뜻에 따라 행하는 것이 중요합니다. 자주 죄악을 반복하고 사는 우리 모습이지만, 하나님의 뜻에 순종하는 결단이 필요합니다. 우리는 고통 중에 처한 이를 살펴야 하겠습니다. 특히 안식일을 지키는 참된 의미가 단순히 일을 멈추는 것이 아니라, 착취와 압제 자체를 중단하는 것임을 보여줍니다. 아브라함 J. 헤셸은 《안식》에서 이렇게 표현합니다:

“일곱째 날은 생존을 위해 벌이던 잔혹한 싸움을 일시적으로 그치고, 개인적 갈등이든 사회적 갈등이든 모든 갈등 행위를 멈추는 날이다.”

참된 안식은 사회 전체의 갈등과 착취를 중단하는 날입니다. 그것은 억눌린 자들의 멍에를 풀어주고, 굶주린 이들을 먹이고, 헐벗은 이들에게 옷을 입혀주는 사랑의 실천으로 나타납니다. 오늘날 예배와 기도, 안식일 준수도 마찬가지입니다. 우리의 신앙도 이웃의 고통에 눈을 돌리고, 소외된 자들과 함께하는 구체적 실천으로 연결되면 좋겠습니다. 그럴 때에 하나님께서 약속하신 참된 회복과 축복이 우리에게도 임할 것입니다.