니체의 인간학

착한 사람만큼 나쁜 사람은 없다

나카지마 요시미치란 일본사람이 지은 책인데 니체의 인간에 관한 철학적 단편인줄 알았는데 니체의 도덕철학으로 현재 일본사회 청년층의 무기력함과 유약함을 꾸짓는 내용이다.

니체는 혼돈과 모순의 철학자요, 약자와 노예의 도덕에 전통적가치와 신학을 비판하면서도 정작 새로운 가치는 창조하지 못하는 데카당스의 철학자로 규정된다. 그러나 온갖 편견과 다양한 평가에도 불구하고 여전히 수많은 영혼을 유혹하는 철학자라는 점은 부인할 수 없는 사실이다. 니체는 가존 가치와 정책.이념을 무조건적으로 강요하는 기득권에 강력한 물음표를 제기한다. '모순을 받아들이는 것은 고도의 문화적 징표이다.'는 니체의 말에서 알 수 있듯이 니체는 우리에게 익숙한 것, 전승된 것, 신성시 되는 것에 대해 적대감을 가진 사람이라면 어쩔 수 없이 '자기 모순을 일으켜야 한다'고 말한다. 시대와 불화하는 사람은 자기 자신과도 모순관계에 빠질 수 밖에 없다.

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원래 제목이 '착한 사람만큼 나쁜 사람은 없다'는 이 책은 기존의 도덕적 평가를 뒤집어 착함과 악함의 관계를 밝히는 가치전도의 동기와 원인을 니체의 심리적 특성에서 찾아내고 있다. 저자는 약자가 약자로 살아가는 것은 아무런 문제가 되지 않는다고 말한다. 문제는 자신의 유약함과 무력함을 착함으로 정당화 한다는 것이다. 니체는 '도덕의 계보'에서 이런 가치전도를 '노예반란'이라고 신랄하게 비판한다. 힘이 없는 약자들이 스스로를 보존하기 위하여 가난한 사람, 무력한 사람, 고통받는 사람에 대한 이타적 배려와 동정을 도덕적 선으로 주입시켰다. 이러한 가치전도를 통해 '약자만이 오직 착한 자다'라는 인식이 널리 퍼지게 되었다는 것이다.

저자는 노예도덕이 보편화 된 현대사회의 일반적 현상을 신랄하게 패러디하는데 자신의 약함을 권리로 위장하고 모든 불행의 원인을 사회와 제도 탓으로 돌리는 사람, 이기적이라는말을 제일 싫어하면서도 자신의 안전과 행복이 걸려 있다면 누구보다 이기적으로 행동하는 사람, 기득권에 대한 혐오감은 익명성의 가면을 쓰고 적나나하게 드러내면서도 혼자 있을 용기는 없어 금방 조직과 집단에 순응하는 사람, 개인의 취향을 존중해 달라고 외치면서도 결국 대중의 유행을 좆기에 바쁜 사람, 이러한 사람들이 자신들의 약함과 무력함을 착한 사람으로 정당화 하는 사람들이다. 이들은 싸워야 할 때 싸울줄 모르고 모험이 필요할 때 모험을 감행하지 못하고 자유가 주어질 때 자율적이지도 못한 무력한 존재들이다. 이러한 무력감에서 강자의 능력과 가치를 증오한다. 이들은 스스로 능동적으로 움직이지는 못하지만 강자의 행위와 가치에 대해 반동은 한다. 이런 약자들의 반동이 무서운 결과를 초래한다. 그들은 약한 것이 나쁜것이 아니라는 사실에 머물지 않고 '약해서 옳다.'고 주장한다. 니체는 이를 '무력감의 奸計'라고 일갈했다.

책의 구성은 아래와 같다.

1장 : 착한 사람은 약자다.

2장 : 착한 사람은 안전을 추구한다.

3장 : 착한 사람은 거짓말을 안한다.

4장 : 착한 사람은 무리를 짓는다.

5장 : 착한 사람은 동정한다.

6장 : 착한 사람은 원한을 품는다.

7장 : 니체라는 착한 남자.

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그런데 책을 덮으며 공연히 마음이 무거운 것은 저자나 니체가 혐오하는 착한 사람의 범주에서 자유로울 현대인은 나 자신을 포함해서 드룰다는 것이다. 그들이 비판하는 착한 사람_시스템에 편승하고, 강자에 넙죽 엎드리는 사람, 자신의 안위에 도움이 되지 않는 일에 손가락 하나 까딱하지 않고 자신의 신체 보전을 가장 큰 가치로 삼는 사람_의 조각들이 우리들 안에서 수시로 발견되기 때문이다. 우리가 사는 이 사회가 얼마나 착한 사람이 양산되기 쉬운 세상인가? 저자는 말한다. "만약 조금이라도 품위를 가지고 살고 싶다면 약한 것을 삶의 이유로 삼아서는 안된다" 약자라는 사실이 아무리 인간적이라 해도 자신의 약함에 몸을 내맡기는 유약한 착한 사람이 되어서는 안된다는 것이다.

'자신의 신념과 미학을 관철시키려면 대립에 따른 고통을 피해서는 안된다. 강자는 일부러 이 길을 선택한다. 타인으로 인한 고통을 견디고 타인에게 고통을 주면서까지 지키고 싶은 자신의 신념과 미학이 있기 때문이다.' 니체의 '초인'에게나 가능한 힘든 일이다.