성모의 발현 – 바로크를 환시 하다

명화는 혁명을 한다

The Virgin Appears to Sts Luke and Catherine - Carraci

<성 루카와 성녀 카타리나 앞에 나타난 성모>(The Virgin Appears to Saints Luke and Catherine)

안니발레 카라치의 1592년 작품이다. 401 x 226 cm의 캔버스에 유화로 그렸다. 루브르 박물관 드농관에 전시되어 있다.

안니발레 카라치(Annibale Carraci)는 이탈리아 볼로냐 출신으로, 시대적으로는 르네상스 말기에서 바로크 초기에 활동한 화가다. 그의 집안 형제들도 그림에 특별한 재능이 있었는데, 형 아고스티노는 화가, 판화가, 데생가로 이름을 날렸고, 사촌 루도비코 카라치도 화가로 활동했다.

1582년 카라치는 형과 사촌과 함께 ‘Desiderosi 화실’을 열어 자연주의와 고전주의를 결합한 새로운 양식의 그림을 작업하고 제자들을 양성했다. 이 화실은 후에 볼로냐 화파의 중심이 되고 후대 화가들에게 많은 영향을 주었다.

카라치의 볼로냐 화파는 르네상스 전통을 계승하면서도 바로크 양식의 기초를 마련한 절충주의적 화풍으로, 사실성과 감정 표현을 풍부하게 하면서도 고전주의적 균형을 유지하는 방식을 말한다. 즉 기존의 매너리즘이 인위적으로 과장된 표현 방식임에 반해, 볼로냐 화파는 이전 르네상스의 고전적 조화와 안정된 구도를 지향하면서도 인물의 감정과 상황을 생생하게 묘사하여 관객의 공감을 유도하는 기법을 추구했다. 지역적으로는 피렌체 화파의 선형적 구성과 베네치아 화파의 색채와 빛을 강조한 방식을 절충한 것이다.

볼로냐 화파는 반종교개혁 시대의 요구에 따라 신앙심을 고취하는 작품을 제작했으며, 주로 교회의 대형 프레스코 벽화나 제단화를 통해 기독교의 공공성과 장엄함을 강조했다.

이는 이탈리아 회화의 흐름을 르네상스에서 바로크로 전환하는 계기를 만들었으며, 이후 로마의 바로크 화가들에게 큰 영향을 주었다.

미술사는 바로크 예술을 이끈 화가로 카라치와 카라바조를 든다. 다만, 카라바조는 앞서 설명한 것과 같이 극단적인 명암의 대비를 통해 극적인 분위기를 연출하는 기법(테네브리즘)을 사용한 반면, 카라치는 극적 생동감을 표현하면서도 고전적 균형과 이상화된 아름다움을 유지하며 다소 절제된 방식으로 르네상스의 품격을 잃지 않았다는 차이가 있다. 방식의 다름에도 불구하고 두 사람이 바로크 미술을 풍성하게 만든 혁명적 역할을 한 것은 분명한 사실이다.

카라치의〈성 루카와 성녀 카타리나 앞에 나타난 성모>는 바로크 초기의 종교화로서, 신비와 인간성, 고전적 이상미와 강렬한 감정 표현이 절묘하게 절충된 카라치 회화의 정수로 평가받고 있다.

그림은 천상의 성모가 지상의 성인들에게 환시로 나타나는 장면을 통해 신성과 인간의 경외심을 극적으로 표현하고 있다. 상하로 나뉜 화면은 천상과 지상, 신과 인간의 관계를 시각적으로 표현하며, 고전주의적 안정성과 바로크적 역동성이 공존하고 있다.

화면 상단에는 성모 마리아가 아기 예수를 품에 안고, 구름 위에 떠 있는 천사들에 둘러싸여 등장한다. 성모는 붉은 옷과 푸른 망토를 입고 있으며, 이는 하느님의 사랑과 신성함을 상징한다. 그녀의 표정은 온화하고 자애로우며, 옷자락은 역동적으로 흩날려 바로크적 생동감을 느끼게 한다. 성모에게 집중된 빛은 카라바조의 그림에서처럼 극적이지는 않지만 신성한 계시를 상징하기에 충분하고, 주변의 어둠과 대비되어 테네브리즘의 기법을 활용한 것으로도 보인다.

성모의 주변에는 네 복음사가(마태오, 마르코, 루카, 요한)가 복음서를 들고 함께 배치되어 성경의 권위를 시각적으로 드러내고 있다. 성인들의 표정과 자세는 경외와 숭배를 생생하게 전달하며, 관람자에게도 신앙적 감동을 유도한다.

화면 하단에는 성 루카와 성녀 카타리나가 성모의 환시를 올려다보며 경외감을 감추지 못하고 있다.

성 루카는 붉은 옷과 갈색 망토를 입고 있으며, 발치에는 루카를 상징하는 황소가 누워 있고, 붓과 물감이 흩어져 있어 루카가 복음사가로서뿐만 아니라 화가로 활동한 성인임을 보여주고 있다.

성녀 카타리나는 우아한 복장을 하고 있으며, 손에는 책과 종려 가지를 들고 있고, 발아래에는 칼날이 있는 부러진 수레바퀴가 있어 순교와 신앙의 상징을 보여주고 있다.

성 루카는 신약성경의 ‘루카 복음서’와 ‘사도행전’을 집필한 복음사가이며, 의사이자 예술가로서 화가들의 수호성인으로도 공경받는 인물이다.

그는 시리아 안티오키아 출신의 이방인이었으나 그리스어를 구사하는 지식인이었다. 그는 문학적인 그리스어로 루카 복음을 집필하여 예수의 탄생부터 승천까지의 행적을 체계적으로 기록했다. 특히 가난한 이들, 여성, 죄인 등 소외된 이들을 향한 예수님의 자비와 헌신을 강조했다.

루카는 사도 바오로의 2차, 3차 선교여행에 동행하기도 했다, 바오로가 감옥에 갇혔을 때도 끝까지 함께했다. 바오로는 그를 “사랑하는 의사 루카”라고 부르며 깊은 신뢰를 표현했다.

그의 사도행전은 예수님의 승천 이후 초대 교회의 성장과 바오로의 선교 활동을 중심으로 서술되어 있으며, 루카는 이를 통해 교회의 역사적 흐름을 기록으로 남긴 것이다.

사도행전에는 루카가 사도 바오로의 선교여행에 동행한 것으로 기록되고 있다. 바오로가 로마제국의 감옥에 갇혔을 때도 루카는 끝까지 바오로를 살폈다. 바오로는 그를 ‘사랑하는 의사 루카’라고 부르며 깊은 신뢰를 표현한 것으로 전해지고 있다.

루카 복음서에는 성모 마리아와 함께 예수의 탄생과 유년 시절의 이야기가 그림처럼 생생히 기록되어 있다. 그래서인지 기독교 전승에는 루카가 성모 마리아와 아기 예수의 초상화를 직접 그렸다는 이야기가 전해지고 있다. 중세와 르네상스 미술에서 성 루카가 성모를 그리는 장면이 자주 등장하는데, 대표적으로는 로게르 반 데르 베이든의 〈성 루카가 성모를 그리는 장면〉이 있다. 이는 그가 화가들의 수호성인으로 공경받는 근거가 되기도 했다.

St Luke drawing the Virgin - Rogier vand der Weyden

중세 이후 유럽의 화가 길드(조합)들은 성 루카를 수호성인으로 삼았고, 그의 이름을 딴 ‘성 루카 길드’가 여러 도시에서 활동했다.

로마의 성 마리아 대성당에 있는 ‘로마 민족의 구원’이라는 성모 아이콘은 루카의 작품으로 여겨지기도 한다. 이는 기독교 미술사에서 최초의 성모상으로 간주되고 있다.

황소는 루카를 상징하는 동물이다. 루카뿐만 아니라 네 사람의 복음사가는 모두 각자를 상징하는 동물이나 생물체와 연계되어 표현되는데, 이는 구약성서 에제키엘서 1장과 신약성서 요한 묵시록 4장의 기록에서 유래한다.

에제키엘서 1장 5–10절에는 에제키엘이 환시 속에서 하느님을 보좌하는 네 가지 생물의 얼굴을 본다. 이는 각각 인간, 사자, 황소, 독수리의 얼굴을 가지고 있는 생물들로, 이는 하느님의 권능과 속성을 상징하는 것으로 해석되고 있다.

요한 묵시록 4장 6–8절에서도 요한이 하느님 주변의 네 생물이 살고 있는 환시를 본다. ‘첫째 생물은 사자 같고, 둘째 생물은 송아지 같고, 셋째 생물은 사람 같고, 넷째 생물은 날아가는 독수리 같더라.’

이에 중세 신학자들은 네 복음사가와 네 생물을 각각 마태오는 사람 또는 천사, 마르코는 사자, 루카는 황소, 요한은 독수리와 연계하여 상징하였다. 이 상징들은 중세 미술과 바로크 회화에서 복음사가를 식별하는 시각적 코드로 널리 사용하게 되었다.

성 카타리나는 4세기 이집트 알렉산드리아에서 왕족의 외동딸로 출생하여 기독교 신앙에 전념한 동정녀였으나 로마 황제 막센티우스의 박해로 순교한 인물이다. 그녀는 철학자이며 뛰어난 연설가로 로마 황제와 이교도 철학자들을 굴복시키고 기독교로 개종시켰다.

기독교를 박해한 로마 황제는 그녀를 회유하기 위해 50명의 철학자와 웅변가를 보냈지만, 카타리나는 오히려 그들을 주장을 논리적으로 반박하여 그들을 기독교로 개종시켰다. 황제는 그녀를 감옥에 가두었지만, 그리스도가 비둘기를 보내 음식을 주었으며, 못이 박힌 바퀴로 고문하려 했으나 천사가 내려와 바퀴를 부수어 황제는 그녀를 결국 참수형에 처했다. 그녀의 주검에서는 피 대신 우유가 흘렀다고 전해오기도 한다. 천사가 그녀의 시신을 이집트의 시나이산(모세가 하느님으로부터 십계명을 받은 곳)으로 옮겼으며, 후에 그 자리에 성 카타리나 수도원이 세워졌다.

성 카타리나는 지성과 신앙의 상징으로, 중세 유럽의 여성 성인 가운데 가장 널리 존경받고 있으며, 프랑스의 잔 다르크에게도 영적 조언을 했다는 전승이 전해지고 있다.

카라치의 그림에서와 같이 현세에 대한 성모 마리아의 환시는 수많은 사례가 보고되고 있으며, 이는 가톨릭 신앙에서 중요한 초자연적 사건으로 여겨지고 있다. 이 중 일부는 교황청이 정밀한 조사와 심사를 통해 성모의 발현(apparition)으로 공식 인정하고 있다. 이는 기적을 인정한다는 개념이기보다는 초자연적 현상의 유무를 확인(Constat de supernaturalitate) 했다는 의미다.

기독교 전승에는 성모 마리아가 생전에도 발현한 것으로 전해지고 있다. 서기 40년 예루살렘에 생전하고 있던 성모가 스페인 사라고사에서 기도 중인 사도 야고보에게 발현했다. 성모는 야고보에게 사라고사에 자신의 이름으로 성당을 짓기를 원하며 작은 나무 성모상과 백옥 기둥을 남기고 사라졌다. 이를 기념해 세워진 성당이 바로 사라고사의 ‘기둥의 성모 성당(Basílica del Pilar)’이다.

1531년 겨울 멕시코의 과달루페에서 원주민 후안 디에고에게 발현했다. 성모는 후안에게 “나는 자비로운 어머니이며, 이 땅의 모든 사람의 어머니다. 이곳에 나를 위한 교회를 세워라.”라고 말하고, 이의 징표로 겨울철에는 피지 않은 장미가 근처에 피어있다는 사실을 알려주었다.

후안은 이 장미를 자신의 망토에 담아 주교를 찾아가 성모의 발현을 설명하고 장미를 보여주었는데, 순간 장미 사이에서 성모의 모습이 나타나 망토에 새겨졌다. 망토에 새겨진 성모의 형상은 복장과 피부색이 원주민의 모습이었다. 이 망토는 성모가 발현한 곳에 세워진 과달루페 바실리카 성당에 아직도 보존되어 있다.

과달루페 원주민이 입는 망토는 통상 선인장 섬유로 만들어져 20년 내외로 부식되기 마련이나 후안의 망토는 500년이 지난 지금까지도 색이 바래지 않고 원형이 유지되고 있다.

과학자들은 후안의 망토에 새겨진 성모의 모습을 분석하였는데, 성모의 눈동자 부위에 당시 주변 인물(후안, 주교 등)의 모습이 반사된 듯한 흔적을 발견했으며, 성모의 모든 모습에서 인위적인 붓 자국 등은 발견하지 못하고, 온도나 습도의 변화에도 변색이나 손상되지 않는다는 사실을 확인했다.

Image of Our Lady of Guadalupe on the mantle (tilma) of Juan Diego

1830년에는 프랑스 파리에서 카타리나 라부레 수녀에게 발현했다. 성모는 기적의 메달을 제작하기를 요청했다.

1858년에는 프랑스 루르드에서 1858년 루르드에서 소녀 베르나데트라는 이름의 소녀에게 18번이나 발현했다. 성모는 소녀에게 ‘나는 원죄 없이 잉태된 자’(I am the Immaculate Conception)라는 메시지를 남겼다. 가톨릭 신학은 이 메시지가 1854년 교황 비오 9세가 선포한 무염시태 교리를 성모 스스로 확인한 것으로 해석하고 있다.

성모는 또한 소녀에게 “가서 샘물을 마시고 몸을 정화하라"라고 일러주었으며, 성모가 알려준 샘물은 지금도 ‘루르드의 치유의 샘’으로 명명되어 많은 순례자가 방문하고 있다.

1917년 포르투갈 파티마에서 성모 마리아는 세 어린이에게 여섯 차례 발현하며 ‘회개, 기도, 보속’을 촉구하고, ‘파티마의 세 가지 비밀’과 ‘태양의 기적’을 통해 전 세계에 깊은 신앙적 메시지를 남겼다.

파티마의 세 가지 비밀이란 성모 마리아가 세 어린이 중 10살로 가장 나이가 많은 루치아라는 소녀에게만 따로 전한 내용으로, 교황청은 루치아의 증언이 공개될 경우 불러올 파장을 고려해 이를 당장에 공개하지 않고 보안을 유지한 다음과 같은 세 가지 내용이다.

첫째는 루치아가 성모의 설명에 따라 목격한 환시로, 세상의 온갖 죄인들이 고통받고 있는 지옥의 모습이고,

둘째는 성모가 제2차 세계대전을 예언하고 러시아의 공산화를 경고한 것이며,

셋째는 성모가 교황과 순교자들의 고난을 예언하고 루치아가 이를 본(환시) 것이다.

이후 교황청은 첫 번째와 두 번째 비밀은 1941년에, 세 번째 비밀은 2000년에 교황 요한 바오로 2세가 공식 공개했다.

태양의 기적은 성모가 세 어린이에게 발현하여 예고한 대로 1917년 10월 13일에 실현되었다. 그날 파티마에는 약 70,000명이 실제로 기적이 일어날 것인지 하늘을 지켜봤는데 이들 군중 앞에서 실제로 태양이 회전하고 지그재그로 움직이며 다양한 색의 빛을 발산했다. 또한 비에 젖었던 옷과 땅이 순식간에 마르기도 했다. 이는 현장을 취재한 세계 언론의 보도로 전 세계에 큰 반향을 일으켰다.

20세기까지 교황청에 보고된 성모 발현 사례는 386건 이상이며, 그중 8건만 초자연적 사건으로 공식 인정하고 있다.

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