[대승기신론]4편. 깨달음은 처음부터 있었는가?

본각과 시각

철학적 인트로: 깨달음은 도착인가, 기억인가?

깨달음이란 무엇일까요?
그것은 도달해야 할 목표일까요,
아니면 본래 갖고 있었던 어떤 것을 다시 기억해 내는 일일까요?

우리는 흔히 깨달음을 ‘이루는 것’이라고 말합니다.
노력하고, 정진하고, 수행하고,
마침내 얻어내는 것.

하지만 《대승기신론》은 전혀 다른 말을 합니다:

“깨달음은 처음부터 있었다.
다만, 그것을 잊었을 뿐이다.”

이 선언은 대승불교의 철학을 관통하는 전환점입니다.
깨달음은 획득이 아닌 회복,
진리는 도달이 아닌 현전(現前)이라는 것입니다.

《대승기신론》 핵심 구절: 본각과 불각의 구조

眞如不變，常住不動，本覺常有。
(진여불변, 상주부동, 본각상유)

→ 진여는 변하지 않으며, 항상 머물러 있고,
본래의 깨달음(本覺)은 언제나 존재한다.

眾生迷故，不知不覺。由此生妄，故有時覺。
(중생미고, 부지불각. 유차생망, 고유시각)

→ 중생은 미혹하여 알지 못하고 깨닫지 못하며,
그로 인해 망상이 생기고, 그래서 때로 깨닫게 된다.