공자께서 말씀하셨어. "너희는 어찌하여 아무도 시(시경)를 배우지 않느냐? 시는 (감흥)을 불러일으킬 수 있고, (사회를)관찰할 수 있고, 사람을 모을 수 있고, 원망할 수 있다. 가까이로는 부모를 섬길 수 있고, 멀리로는 임금을 모실 수 있으며, 새, 짐승, 풀, 나무의 이름을 많이 알게 된다.
출처 《논어論語》 제17편 양화陽貨 9장
여기서 나오는 시는 시경詩經을 말한다.
시경詩經
요약: 춘추 시대의 민요를 중심으로 하여 모은, 중국에서 가장 오래 된 시집
황허강[黃河] 중류 중위안[中原] 지방의 시로서, 시대적으로는 주초(周初)부터 춘추(春秋) 초기까지의 것 305편을 수록하고 있다. 본디 3,000여 편이었던 것을 공자가 311편으로 간추려 정리했다고 알려져 있지만, 오늘날 전하는 것은 305편이다.
(...)
각부를 통하여 상고인(上古人)의 유유한 생활을 구가하는 시, 현실의 정치를 풍자하고 학정을 원망하는 시들이 많은데, 내용이 풍부하고, 문학사적 평가도 높으며, 상고의 사료(史料)로서도 귀중하다.
공자께서 백어에게 말씀하셨어. "너는 주남과 소남을 배웠느냐? 사람이 주남과 소남을 배우지 않으면 아마도 마치 벽을 마주하고 서 있는 것과 같다."
출처 《논어論語》 제17편 양화陽貨 10장
공자는 아들인 백어에게도
시경의 중요함을 이야기한다.
시경 국풍 첫머리에 놓인
주남, 소남을 배우지 않으면
마치 벽을 마주하고 서 있는 것 처럼
나아가지 못하고 답답할거라고.
공자가 이렇게 말한 내막을 살펴볼 필요가 있다. 이 두 편은 국풍國風에 남아 있는 편명으로 시·악·무를 함께 익힐 수 있다. 이는 시만 암송하라는 의미가 아니며 음악, 춤도 배워야 하고, 내용으로는 수신修身, 제가齊家와 관련되어 있으니 《시경》대목에서 중요한 역할을 하고 있음을 알 수 있다.
