도덕적 방어의 양면성
한 사람의 성격과 세계관 그리고 인격을 형성하는 데 있어 가족보다 중요한 역할을 하는 것은 없다.
우리가 어린 시절을 함께 보낸 사람들은 사랑, 신뢰, 관계에 대한 우리의 이해를 형성한다.
그러나 가족 환경이 유해하고 학대나 방치 사건으로 가득 차면 어떻게 되겠는가?
이러한 현실에 직면한 아이들은 종종 도덕적 방어라는 대처 메커니즘을 개발한다.
그들은 자신의 정서적 안녕을 보호하기 위해 부모와 가족의 나쁜 점을 흡수하는 법을 배운다.
그러나 이러한 방어 메커니즘은 가족 이외의 사람을 사랑하기 어려운 양가적 성격을 유발할 수 있다.
왜냐하면, 아이가 아동기에 인격 또는 성격을 형성하는 과정에서 부모와의 관계경험을 통해 사랑과 공격성을 통합해야 하는 성장 과제를 수행하지 못한 결과, 사랑하는 대상과 공격하는 대상이 확연하게 나눠지는 것이다.
부모나 가족의 나쁨을 아이가 흡수를 하는 것이 <도덕적> 방어라고 부른다.
여기서 주의해야 하는 단어가 <도덕적>이라는 것이다.
가족의 잘못을 내가 짊어지는 과정에서 <도덕적>이라는 개념이 붙음으로써, 스스로 <의로워지는> 태도를 가진다.
도덕적 방어를 한다는 것은, 선과 악, 좋음과 나쁜, 사랑과 증오를 통합해 본 적이 없다는 뜻이다.
문제는 악을 선으로 만들고, 가족의 악을 내가 흡수해서, 내게 좋다고 여기는 것은 무조건 선함, 의로움이고, 내게 나쁘면 모두 악으로, 나쁨으로 취급하는 것이다.
부모의 나쁨, 그리고 가족의 나쁨을 혼자 다 흡수하는 도덕적 방어를 실행하는 자녀는 양면적 인격을 가지게 된다.
가족을 끔찍하게 사랑하는 측면과 가족 밖의 사람을 사랑할 수 없는 측면, 둘 다를 가질 수 있다.
그런 양면성을 나는 앞의 글에서 보여주었다.
연쇄살인범 유영철이 가족에 대한 애틋한 사랑을 가지고 있다는 점이다.
가족 중 누구 하나 다치기라도 하면 금방 자신의 몸이라도 부서질 듯한 연민을 가지고 있지만, 가족 밖의 사람에게 대해서는 마치 사물을 대하듯이 감정이 닫혀 있다.
이것은 사이코패스의 특징 중 하나이다.
사이코패스 중에는 타자에 대한 공감능력이 없고, 타인의 감정에 무디지만, 자기 가족만큼은 끔찍하게 여기는 여린 마음을 가지고 있는 경우가 많다.
그들은 자신의 정서적 안녕을 보호하기 위해 부모와 가족의 나쁜 점을 흡수하는 법을 배운다.
그러나 이러한 도덕적 방어 메커니즘은 가족 이외의 사람을 사랑하기 어려운 양가적 성격을 유발할 수 있다.
이 도덕적 방어 메커니즘의 중심에는 가족에 대한 자녀의 깊은 사랑과 사랑하는 사람의 나쁜 행동을 화해시킬 수 없는 능력이 결합되어 있다.
한편으로 아이는 가족을 사랑과 위안의 궁극적인 원천으로 본다.
그들은 그들을 보호하고 돌보기 위해 무엇이든 기꺼이 한다.
그러나 다른 한편으로 그들은 가족 내에 만연한 악과 학대라는 가혹한 현실에 직면한다.
연쇄살인마 유영철 사건은 이런 양가적 성격이 어떻게 형성되는지를 잘 보여준다.
그는 가족에 대한 깊은 사랑을 가지고 있었지만 가족 밖의 사람들에 대한 공감이 부족했다.
가족 중 누군가가 다칠 때마다 그는 자기희생적이라고밖에 표현할 수 없는 깊은 연민을 느꼈다.
그러나 가족 밖의 세상을 대할 때는 타인의 감정과 고통에 공감할 수 없는 차갑고 냉담한 모습을 보였다.
사이코패스는 타인에 대한 공감 능력이 부족한 개인과 관련이 있는 경우가 많다.
그러나 가족의 학대나 방치에 대한 대응책으로 도덕적 방어기제를 발달시킨 사람들의 경우 겉보기에 모순되는 성격을 갖게 된다.
그들은 자신의 가족에 대해서는 부드러운 마음을 가지고 있지만 가족 밖의 세상과 관계를 맺는 데 필요한 무감정, 감정 결핍증을 가지고 있는 것으로 보인다.
결론적으로 가족의 악행을 흡수하기 위해 도덕적 방어를 실천하는 아이는 양가적 성격을 가질 수 있다.
가족 이외의 사람들에 대한 공감능력을 결여하고 있지만, 가족에 대한 깊은 연민을 가지고 있다.
유해한 가족 환경이 어린이의 정서적 안녕에 미치는 영향을 인식하는 것이 중요하다.
이러한 현실에 직면한 아이들은 상담과 지원을 통해 이러한 방어기제를 극복하고 가족 밖에서 신뢰 관계를 형성하는 방법을 배울 수 있다.