마음은 如來(여래)인데...
1.
實(실)도 虛(허)도 없는 세상
참답게 말하는 자로
진실을 말하는 자로
眞如(진여)를 말하는 자이거늘
세상은 그러하지 못하니
물들어 가는구나
그것을 따라가는구나
2.
마음은 하나의 대상을 만나고
집착으로 살아가는 이 어둠 속에서
아무것도 보지 못하는 것과 같아
대상을 지우려 한다
無我(무아)의 道(도) 깨우쳐
아침햇살 같은 빛 가득 담은
여러 색을 볼 수 있도록...
3.
세상은 세상이 아니다
다만 이름이 세상일 뿐
나무는 나무가 아니다
다만 이름이 나무일뿐
세상을 보는 눈이 곧 허상이니
형상이 아님으로
어찌 존재를 말하랴
그저 이름뿐이거늘...
如來(여래) : 불 10호(佛十號) 즉 부처의 10가지 명호(名號) 중의 하나이다.
불 10호(佛十號) : 여래(如來), 여시래(如是來), 응공(應供), 정 등각(正等覺), 명행족(明行足), 선서(善逝), 세간해(世間解), 무상사(無上士), 조어장부(調御丈夫), 천인사(天人師), 불세존(佛世尊).
眞如(진여) : 있는 그대로의 것,
원시불교의 교의에 의하면, 사물의 "있는 그대로"의 모습은 무상(無常) · 무아(無我)이다. 즉 모든 사물은 연기(緣起)의 존재일 뿐이다. 즉 원시불교에서 진여는 이 연기의 이법(理法)이 영원한 진리라는 것을 나타내는 말이었다고 한다. 이후 대승불교에 이르러 진여는 현상 세계 그 자체 혹은 현상적인 차별상(差別相)을 초월한 절대의 세계, 또는 우주의 진리인 법신(法身)의 본질, 법성(法性)을 뜻하게 되었다.
간혹 불가의 글을 쓰기도 한 적이 참 많았다. 그리고 이 맘 때면 나도 모르게 그런 글들이 술술 풀리기도 하다. 그리고 틈만 나면 절을 찾는 일이 참 많다. 하긴 절엘 가려고 나선 적은 단 한 번도 없었다. 단지 산을 찾으면 그곳에 작은 암자라도 있으니 꼭 들리는 습관이 생긴 것이라고 하는 것이 좋을 것이다. 그리고 이맘때 먹는 사찰 음식은 일품이다. 그럴 수밖에 없는 것이 재철 산나물로 갓 지은 밥을 쓱쓱 비벼 먹는 그 맛은 어디에서도 맛볼 수 없는 진미가 아닐까. 초팔일엔 그렇게 한 그릇 뚝딱하고는 배부르니 내가 부처로구나 했던 기억도 있다.
유년의 시절에는 할머니 손에 이끌려서 절엘 참 많이도 다녔다. 그리고 사천왕이 모셔진 곳을 지날 때면 늘 무서워 할머니의 치맛자락을 잡고 눈을 감은채 그곳을 지나왔던 기억이 있다. 그런데 법당에서 큰 대자로 낮잠을 자기도 했던 내 모습을 보면 무섭게 찡그린 사천왕이 무서워서가 아니라 어머니에게 부려야 할 응석을 할머니께 부린 것이 아닐까 하는 생각이 든다. 그러다 단층과 탱화에 관심을 가지면서 절엘 자주 들락거렸다. 그러고 보면 내게 절이란 곳은 참 마음 편안한 곳이 아닐까. 마치 할머니를 만나러 가는 것 같은 느낌이 더 많은 그래서 추억할 수 있는 내 어린 시절이 마치 그곳에 멈춰 있을 것 같기도 하다. 오늘처럼 석가탄신일이면 더욱 할머니가 그립다. 가까운 절에 다녀오는 길에 할머니 산소라도 들러야겠다. 좋아하셨던 박하사탕 한 봉지 사 들고 좋아라 하셨던 그 꽃들도 들고서 그렇게 할머니를 만나러 가야겠다.
