차이의 인식이, 혹은 차이의 인식이 아니라 오히려 차이 자체가 일종의 유토피아를 나타낸다고 말할 수도 있을 것입니다. 즉 상이한 것이 나란히 존속하며 서로를 말살하지 않는다는 것, 또 상이한 것이 다른 것에다 발전의 여지를 허용한다는 것, 그리고- 이 점을 덧붙일 수도 있을 것입니다- 상이한 것이 서로 사랑한다는 것, 이는 본래 어떤 화해된 세계의 꿈일 것입니다.(아도르노, <변증법 입문> 132쪽)
아도르노가 1940년대에 미국에서 경험주의자들과 연구했던 권위주의적 성격의 내용을 보면 권위주의자들의 특징, 파시스트들 특징 중 하나가 차이 나는 것들, 새로운 것들에 대한 경험을 다 거부한다는 것이다.
습관적인 것만 받아들인다는 것이다. 자기가 정한 틀 안에서만 움직이려고 한다는 것. 그러니까 차이들에 대해 존중을 못 하는 것. 이건 아주 중요한 권위주의의 특징이라고 본다. 하나 더 추가하면 거대한 것, 위대한 것, 큰 것, 막강한 힘에 대한 자신의 동일시가 있다.
윗사람에 대한 절대복종, 아랫사람에 대한 가차 없는 무시, 경멸, 냉소, 그다음에 반민주주의 그다음에 반평등주의. 아도르노 논리는 반권위주의다. 권위주의에 반대하는 걸 추구하는 것이다.
무시할 수 없는 것이고 평등사회를 추구한다면 당연히 존중해야 하는 부분이다. 문제는 그게 사회 구조 때문에 생기기 때문에 그 사회 구조를 바꾸지 않고 말로만 되는 건 아니라는 점이다.
-하영진, ‘권위주의적 성격’, <도시의 무지개> 191-192쪽.
나의 경우, 아도르노의 권위주의 비판, 반권위주의에 동의하고 공감하면서도 ’권위‘에 대해서는 인정하는 편이다. 대개 ’권위‘는 ’통솔력‘이나 ’어떤 분야의 뛰어남‘과 같은 ’능력‘에서 생겨난다.
하지만, ’권위주의적‘이지 않을 때 그러한 권위는 인정받을 수 있을 것이다. ’권위주의적‘이지 않을 수 있는 것은, 그리하여 권위주의적인 사회 구조가 고착되지 않을 수 있는 것은 ’권위주의적‘이지 않은 ’권위‘만을 인정하는 사회 구성원들에 의해서 가능할 것이다.
’상이한 것이 서로 사랑한다는 것‘, ’화해된 세계의 꿈‘, ’유토피아‘의 가능 여부는, '모순의 바다를 건널 수 있느냐'는 것은, 지금, 바다의 한 가운데서 분투하며 바다를 건너고 있는 한 사회의 구성원들에게 달려 있는 것이 아닌가.
2025. 7. 22.