예념미타도량참법(禮念彌陀道場懺法)

조선 왕실의 생활이 담긴 총명사

풍광이 좋은 곳에 있기는 하지만 총명사라는 사찰은 규모는 암자 정도에 불과할 정도로 작다. 그렇지만 이곳이 유형문화재로 지정된 것은 바로 고서 때문이다. 예념미타도량참법이라는 고서는 조선 전기 세조의 비 정희왕후가 세종과 세조 등의 명복을 빌기 위하여 1474년에 간행한 불교의례서다. 책머리에 과거·현재·미래 삼세불(三世佛)의 도상이 명호(名號)와 함께 묘사되었고, 미타참찬(彌陀懺讚)·미타참서(彌陀懺序)에 이어 왕자성(王子成)이 편집한 본문이 실려 있다고 한다.

거제의 총명사는 유서 깊은 사찰은 아니다. 그 역사를 보면 1913년 창건해 경남도 유형문화재 제592호로 지정된 '예념미타도량참법(禮念彌陀道場懺法)'이란 정토신앙의 입문서를 소장하고 있다. 그 후 2016년 12월 26일 문화체육관광부 전통사찰지정심의위원회에서 전통사찰로 심의되었다.

총명사는 거제의 바다를 한눈에 조망할 수 있는 좋은 자리에 위치하고 있다. 그 규모나 의미로만 본다면 사찰의 건축물 자체만으로는 평범한 곳이다. 총명사의 내부에는 대웅전을 비롯하여 몇몇의 작은 건물이 소박하게 자리하고 있다.

예념미타도량참법은 '아미타불을 지극한 마음으로 예배하면서 죄를 참회하고 극락왕생을 기원하라'는 내용을 담고 있으며, 중국 금나라의 거사 왕자성이 1∼5권과 6∼10권을 각각 한 책으로 엮은 것이다.

불교의례서를 잘 보관해서 지금까지 보존해오고 있는 것은 불교에서 중요했기에 너무 많은 것을 무리해서 넣기도 했다. 불상에 신성 부여하기 위해 원통형 용기 ‘후령통’에 넣었는데 너무 많은 것 집어넣다 보니 아슬아슬한 상태 되기 십상이었다. 그래서 나온 말이 복장 터진다라는 말이다.

불상의 중심은 사람의 중심과 동일시했기에 중요하다고 생각했다. 그 중심에 후령통이 들어가는데 그곳에 ‘법화경’(法華經), ‘금강반야바라밀경’(金剛般若波羅密經), ‘예념미타도량참법’(禮念彌陀道場懺法), ‘육경합부’(六經合部)와 같은 경전과 여러 종류의 진언을 붉은 주사로 인쇄한 종이, 비단, 옷 등이 들어간다. 복장이 터질 정도로 세속의 것을 채워 넣으려고 했던 욕심이 지금의 속담처럼 만들어졌다. 속담과 별개로 예념미타도량참법은 조선초 왕실의 불교 의례를 잘 그려내고 있기에 역사적으로 의미가 있다고 한다.

너무 많은 욕심으로 많은 것을 차지하려고 하다 보면 자신의 복장만 터진다.