아테네의 민주 정치는 어떻게 만들어졌나

Oct 11. 2019

소크라테스의 정의의 길에 한 걸음 보탬이 되고자 한다.

이 길이 가야할 당위성이 있다면 꾸준함은 유지될 수 있다.

나락으로 떨어지는 대한민국 교육에 아무도 손을 내밀지 않을 때,그 교육은 미래의 광기가 된다.

착하게 사는 것은 높은 계단을 오르는 수고로움이 있지만 포기하고 내려갈 때 빠르고 즐겁다.단,한 순간의 즐거움의 댓가로 영원한 고통은 감수해야 한다.

진정한 리더는 내 기준에 대한 타인의 공감과 신뢰가 필수다.그 공감과 신뢰를 얻는 길가엔 온갖 편견과 고정관념이라는 마녀가 지키고 서 있다.리더는 그 길을 지나온 사람이다

나에게 산책은 사유의 시간이다.

자전거로 동네 한바퀴 도는 일상이 사유와 질문을 자극한다.

글은 작가에 의해 쓰여지지만 그 글을 사유하고 질문하는 누군가에 의해 서서히 완성되어 간다. 지식이 범생이의 모범답안지에 기여하기보다는 야성적 충동가의 혁신도구이기를 바라며 ~~

아테네의 민주 정치는 어떻게 만들어졌나

대중의 포퓰리즘을 앞세운 선동 정치가

민주주의를 위협한다는 것이

소크라테스와 플라톤의 생각이었다.

실제 플라톤의 나이 28세 때,

그의 스승 소크라테스가 아테네의 우매한

선동 정치에 의해 독배를 들고 사형을 당한다.

이날을 아테네가 철학에 죄를 범한 날로

기억하는 이유도 여기에 있다.

아테네는 사실은 민주주의의 시발점이자

민주주주가 지닌 포퓰리즘이라는 취약성을

여실히 드러낸 곳이기도 하다.

오죽했으면, 플라톤이

지혜의 지혜를 가진 철학자에 의해 통치되는

나라를 이상적인 국가로 지칭했을까?

그러나 그런 전지전능한 철인이 있을 수

없으므로 우리는 플라톤의 이상적인 국가관을

현실에서는 달성될 수 없는 이상주의 철학으로

결론을 내린 것이다.

그렇다면 어쩌란 말인가?

직접 민주주의나 대의 민주주의도 우매한 대중을

역이용하는 정치꾼들의 사악함으로,

포퓰리즘이 생겨나서 안 되고,

귀족정치나 철인이 지배하는 최선자 정치도

그런 전지전능하고 순결하고 해맑은 정치인을

만날 수 없으니 안 되는 것이고,

어쩌란 말인가?

"전체주의는 독재자가 아닌 우매한 대중이 만든다"

는 이 한마디에 민주정치의 위험성이 내포되어 있다.

"권력이 소수에 집중되면 결국은 공적 권력을

사익을 위해 사용하는 인간의 탐욕이 춤을

추게 된다."

결국, "법률은 강자의 이익이다"는

플라톤 국가론의 트라시마코스의 지적이

현실이 되는 것이다.

루소가 왜

"내가 시민으로서 투표할 권리가 있는 이상,

그 힘이 아무리 미미하더라도

정치를 연구할 의무가 있다"라고

했는지 우리는 곱씹어 봐야 한다.

결국 우리가 바라는

이상적인 사회 공동체의 건설은

제도가 아니라 개개인의 교육으로 건설된다.

그래서,

세상은 사람이 바꾸고

사람은 교육이 바꾼다는 것 아니겠는가

그 교육이 대한민국에서 병들어 있으니

교육은 패럴랙스가 바꾸겠다고 나선 것이다.

세상은 사람이 바꾸고

사람은 교육이 바꾸고

교육은 PARALLAX가 바꾼다.

우리 퍠럴랙시안들이

감히 소크라테스가 될 수는 없으나

그 정의의 길에 한 걸음 보탬이 될 수는

있지 않겠는가?

Plato Won