고통을 이겨내는 힘
현실에 좌절하지 말고 영혼을 이롭게 하는 가치추구하라
고통을 이겨내는 힘
현실에 좌절하지 말고 영혼을 이롭게 하는 가치를 추구하라
고독은 생산적 삶과 자기 투쟁을 위한 실존의 모태이자 발판이다. _ 니체
니체는 고통의 필요성과 중요성을 역설하며 고통과 즐거움은 동시적 국면이라고 한다.
안락이라는 임시 거처에 만족하기보다는 더 커다란 고통이 오는 것을 두려워하지 말라는 의미다.
프리드리히 니체의 <이 사람을 보라>에서
“그를 죽이지 못하는 것은 그를 더욱 강하게 만든다.”고 한다.
한편 홀로 2000년 넘게 이어온 서양의 정신을 파괴하겠다고 나선
니체의 두려움 없는 용기가 대단하게 생각되지만,
그 결과는 치욕적이다.
생애의 마지막 10여 년간 퇴행과 광기 속에서 고통 받다 죽었다.
어떻게 보면 당연한 결과라고 본다.
유한한 생명을 가진 인간으로서의 한계와 진리의 접근 불가성으로 말이다.
당시 니체의 죽음 상황을 유추해본다.
1989년 1월 3일, 니체가 토리노 거리 6번가 광장에서 한 마부가 말에 채찍을 휘두르는 광경을
보고 발작을 일으킨다.
니체는 고통받고 있던 말을 자신으로 착각한 것이다.
“어머니, 저는 바보였어요”라는 말을 남기고 쓰러져 정신병원을 드나들다가 여생을 마쳤다.
그의 저서 <비극의 탄생>에서 미다스 왕은 현자 살레노스에게 “인간이 추구할 수 있는 최상의 것은 무엇인가?”라고 묻는다.
살레노스는 답한다.
“인간은 태어나지 말았어야 한다, 존재하지 말았어야 한다. 이미 태어났다면 어서 빨리 죽어야 한다.”는 파멸적 고통에서 헤어나지 못한 것이다.
프랑스에서 성경다음으로 가장 많이 읽히는 책 레 미제라블을 소개한다.
누이와 일곱명의 굶주린 조카를 위해 빵 한조각을 훔친 청년 장 발장은 4번의 탈옥 시도로 인해
19년간 감옥에 있어야 했다.
하지만 밀리에르 신부의 관용에 감동받은 장은 새롭게 태어나고 자신도 사랑의 강력한 힘을 실천한다.
장발장에게 고통과 절망은 삶의 끝이 아니라 바로 구원의 시작임을 증명한 것이다.
당신은 고통과 시련을 어떻게 맞이할 것인가?
무릎꿇고 굴복할 것인가?
아니면 구원의 출발점을 만들 것인지 장발장은 묻는다.
누구의 인생이든 동일하지는 않다.
나름대로의 오르막 내리막의 굴곡을 겪기 마련이다.
간혹 평탄한 길을 걷는 사람이라고 목격되지만 그 또한 자신의 편견일 뿐 속사정은 알 수 없다.
분명한 것은 인생은 고해라지만 어떤 고통의 순간이 지나면
찾아오는 환희의 순간이 반드시 있다.
또 다시 다른 고통이 다가올 수 있겠지만 말이다.
문제는 고통을 대하는 태도다.
고통의 크고 작은 것이 문제가 아니라 고통을 거부할 수 있는 용기가 필요하다.
나치 수용소에서 아내의 죽음과 모멸감의 비참한 생활에서도 살아남은 프랭클은 말한다.
“시련은 그것의 의미를 아는 순간 내 고통이 가치 없는 것이 된다. 고통이 나를 방해하지 못한다.”
독일 정치가 비스마르크도
“인생이란 치과의사 앞에 있는 것과 같다. 그 앞에 앉을 때마다 최악의 고통이 곧 찾아올 것이라고 생각하지만 그러다 보면 어느새 통증이 끝나 있다. 고통을 해결하기 위해 역학자나 점쟁이를 찾는 것은 얄팍한 위로에 불과하다.”
고통에 지는 사람도 삶의 종말로 다가갈 것이고
고통을 이긴 자는 그 고통으로 인해 더욱 강해진다.
고통은 영혼의 해설서다.
고통을 인정하고 좌절하지 말라.
영혼을 이롭게 하는 과정이다.
고통은 인간을 발전시킨다는 자기계발의 담론이다.
고통 안에서 정신의 깊이에 도달하며 자신의 영혼을 돌보는 기회이다.
의미 없는 고통이란 없고 오히려 성장시키는 모멘텀(momentum)이다.
고통은 생존력을 높이는 근본적인 힘으로 자연이 준 축복이다.
타인 중심에서 나답게 자기중심으로 살 때
고통은 우리에게 선물을 선사할 것이다.
행복학의 대가 조지 베일런트의 말에 수긍이 간다.
“고통은 어차피 인생의 동반자다 고통을 어떻게 바라보는 가가 행복을 결정한다.”
