나를 경영하는 금강경 season3 (4.여법수지분4)

마음이 사라지면 세계라는 것을 나 자신과 따로 나눌 수 없다.

수보리 어의운하 삼천대천세계 소유미진 시위다부

(須菩提 於意云何 三千大天世界 所有微塵 是爲多不)

수보리 언 심다 세존

(須菩提 言 甚多 世尊)

수보리 제미진 여래설 비미진 시명미진 여래 설 세계 비세계 시명세계

(須菩提 諸微塵 如來說 非微塵 是名微塵 如來 說 世界 非世界 是名世界)

수보리야, 어떻게 생각하느냐. 삼천대천세계에 있는 미진이 많지 않겠느냐.

수보리가 말씀드리되, 매우 많습니다. 세존이시여

수보리야, 모든 미진을 여래가 설하되 미진이 아니라 그 이름이 미진이며, 여래가 설한 세계도 세계가 아니라 그 이름이 세계니라

여래께서 금강반야바라밀이라는 이름을 내려주시고 나서 갑자기 미진(티끌)을 언급하신다.

삼천대천세계에 있는 미진에 비할 수 있는 것이 무엇일까?

그것은 바로 우리의 번뇌망상이 아니겠는가?

각자가 순간순간 티끌처럼 많은 온갖 망념(妄念)을 일으키고 멸하고 잠시도 머물지 못하고 불성(佛性)을 뒤덮어 뿌옇게 만들고 있는데, 그나마 그것도 자기가 일으키는지 사라지는지 알지도 못하고 있다.

즉, 삼천대천세계에 있는 미진은 삼천대천세계에 두루하고 있는 자기 불성을 어둠으로 뒤덮고 있는 망념을 뜻하는 것이다. 내가 수행해서 부처가 되겠다는 것은 비교적 고상한 망념 축에 든다.

이것이 매우 많다고 수보리존자가 대답한다.

그런데 여래께서 그 미진이 본래 미진이 아니고 미진이라고 이름 붙인 것이고, 삼천대천세계도 그냥 이름뿐인 것이라고 설하신다.

금강반야바라밀을 잘 받들고 수지하고 행하면 미진이라는 망념이 사라지게 되고 영원하지 못하니 당연히 미진이라는 것은 잠깐 붙은 이름일 뿐인 것이다.

금강반야바라밀을 잘 받들고 수지하고 행하면 삼천대천세계에 나 자신을 두루 채울 수 있으니 어찌 나와 별개로 삼천대천세계를 따질 수 있겠느냐는 말씀이다.

즉, 마음이 있으면 중생세계이고, 그 마음이 본래 공적(空寂)함을 깨달으면 비세계인 것인데, 마음이 사라지면 세계라는 것을 나 자신과 따로 나눌 수 없다는 것이다.

여기서 기가 막힌 것은 무엇인가?

미진을 없애야 된다고 하지 않으시고 그냥 미진이 미진이 아니고 이름만 미진이라고 하셨다.

미진이 미진이 아닌 것임을 그냥 깨달으면 된다는 것이다. 이것이 금강반야바라밀에서의 바로 반야(般若)이다.

중생은 미진을 없앤다고 하면 그 미진에 집착해서 미진을 없애는 자기의 상(相)을 또 만들기 때문이다.

삼천대천세계를 찾든지 가지려고 하든지 가려고 하는 것을 말씀하지 않으셨다.

그냥 삼천대천세계가 삼천대천세계가 아니고 그냥 이름만 삼천대천세계라고 하셨다.

삼천대천세계가 삼천대천세계가 아님을 알면 된다는 것이다. 이것이 금강반야바라밀에서의 바로 반야(般若)이다.

중생은 삼천대천세계를 말하면 삼천대천세계에 집착하여 그 세계를 가거나 찾는 자기의 상(相)을 또 만들기 때문이다.

그래서 이 경의 이름이 금강반야바라밀인 것이다.

여래께서는 이렇게 무위(無爲)와 무주(無住)와 무상(無相)을 지극히 자상하게 가르쳐주시고 그 바탕 위에서 올바른 유위(有爲)를 하게끔 인도하신다.