윤동주 시인의 참회록 평

시인 박성진

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윤동주 시인의 참회록

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윤동주 시 「참회록」 원문

> 참회록

파란 녹이 낀 구리거울 속에

내 얼굴이 남아 있는 것은

어느 왕조의 유물이기에

이다지도 욕될까.

나는 나의 참회의 글을 한 줄에 줄이자.

―만 이십사 년 일 개월을

무슨 기쁨을 바라 살아왔던가.

내일이나 모레나 그 어느 즐거운 날에

나는 또 한 줄의 참회록을 써야 한다.

―그때 그 젊은 나이에

왜 그런 부끄러운 고백을 했던가.

밤이면 밤마다 나의 거울을

손바닥으로 발바닥으로 닦아 보자.

그러면 어느 운석(隕石) 밑으로

홀로 걸어가는 슬픈 사람의

뒷모양이 거울 속에 나타나 온다

얼굴이 나타나면

그때야 비로소 시인은

참회의 글을 써 나간다

한 줄, 또 한 줄을

눈물로 씻어

마음으로 입술로 써 내려간다

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박성진 시인의 평론

「거울 앞에 선 시인의 양심 — 윤동주의 '참회록' 평론」

윤동주의 「참회록」은 한국 현대시사에서 가장 순결한 내면 고백의 전범이다.

이 시는 단지 한 사람의 자전적 반성에 그치지 않는다.

그것은 곧 민족적 시대의 무게를 어깨에 이고,

거울 앞에 선 영혼의 고독한 증언이다.

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1. “파란 녹이 낀 구리거울” — 시대를 비추는 더럽혀진 거울

구리거울은 단순한 옛 유물이 아니다.

그 거울은 바로 자신을 직면하게 하는 윤리의 도구이며,

또한 일제 강점기라는 오욕의 시대를 반사하는 상징물이다.

> “어느 왕조의 유물이기에 / 이다지도 욕될까”

이 구절은 윤동주가 거울을 통해 자신뿐 아니라 조국의 수치까지 끌어안고자 하는 고통의 은유다.

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2. “나는 나의 참회의 글을 한 줄에 줄이자” — 고백하는 자의 단호한 시선

여기서 ‘참회의 글’은 단지 감상적인 반성이 아니다.

윤동주에게 참회란,

**살아온 날들의 모든 순간을 묵묵히 반추하며 한 줄로 응축시키는 ‘존재의 기록’이다.

이때 “만 이십사 년 일 개월”이라는 정확한 숫자 안에는

시간에 대한 책임감이 서려 있다.

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3. “왜 그런 부끄러운 고백을 했던가” — 이중의 참회

놀랍게도 시인은 ‘참회를 한 것’조차 다시 참회한다.

이는 단순한 후회의 반복이 아닌,

끝없이 자기를 갈고닦는 윤동주적 윤리의 표현이다.

그는 고백한 자신조차 완전하지 않음을 알고,

또 한 번 더 정화되고자 한다.

이중의 순결, 바로 윤동주 시의 고결함은 여기서 비롯된다.

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4. “손바닥으로 발바닥으로 닦아 보자” — 순결해지기 위한 노동

윤동주는 시인으로서의 책임을 손과 발로 실천하는 육체적 태도로 표현한다.

거울은 닦는 것이며,

거울을 닦는 행위는 곧 자기를 정결하게 비추기 위한 영혼의 노동이다.

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5. “눈물로 씻어 / 마음으로 입술로” — 언어 이전의 정화

참회는 눈물에서 시작되고,

그 눈물이 마음과 입술을 지나 ‘시’로 응결된다.

이 시점에서 윤동주의 참회는

문학이 될 수밖에 없고, 예술로 승화될 수밖에 없는 인간적 의무로 바뀐다.

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마무리

「참회록」은 윤동주 문학의 정수이며,

한 시인이 인간으로서 얼마나 깊이 자기를 돌아볼 수 있는가를 보여주는 걸작이다.

그의 거울은 단지 그 자신을 비추지 않았다.

그 거울에는

민족의 고통, 시대의 비굴, 인간의 나약함,

그리고 시인의 결연한 순결이 함께 비쳤다.

이 시는 지금 우리에게도 묻는다.

당신의 거울은 깨끗합니까?

그리고 그 거울 앞에 설 용기가 있습니까?

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