제2장: 일곱 가지 헤르메스 원리

THE SEVEN HERMETIC PRINCIPLES

제2장: 일곱 가지 헤르메스 원리 (THE SEVEN HERMETIC PRINCIPLES)

“진리의 원리는 일곱 가지이다. 이것들을 이해하며 아는 자는, 그 손길 앞에 모든 신전의 문들이 활짝 열리는 마법의 열쇠를 소유한 것이다.” —키발리온.

헤르메스 철학 전체의 기초가 되는 일곱 가지 헤르메스 원리는 다음과 같다.

정신의 원리

상응의 원리

진동의 원리

극성의 원리

리듬의 원리

원인과 결과의 원리

성(性)의 원리

이 일곱 가지 원리들은 우리가 이 수업들을 진행함에 따라 논의되고 설명될 것이다. 그러나 각 원리에 대한 짧은 설명은 이 지점에서 제공하는 것이 좋겠다.

1. 정신의 원리

“전체는 마음이며, 우주는 정신적이다.” —키발리온.

이 원리는 “모든 것은 마음이다”라는 진리를 구현한다. 그것은, 우리가 “물질 우주”, “생명 현상”, “물질”, “에너지”, 그리고 요컨대 우리의 물질적 감각에 명백한 모든 것들이라는 용어 아래 알고 있는 모든 외적 현현과 외관의 기저에 있는 실체적 실재인 ‘전체(THE ALL)’가, 그 자체로는 알 수도 정의할 수도 없지만, 하나의 보편적이고, 무한하며, 살아있는 마음으로 간주되고 생각될 수 있는 ‘영(SPIRIT)’임을 설명한다. 그것은 또한 모든 현상 세계 혹은 우주가 단순히 ‘전체’의 정신적 창조물이며, 창조된 것들의 법칙에 종속되고, 우주가 전체로서 그리고 그 부분들이나 단위들로서, 우리가 그 안에서 “살고, 움직이며, 존재하는” ‘전체’의 마음 안에 그 존재를 두고 있음을 설명한다. 이 원리는, 우주의 정신적 본성을 확립함으로써, 대중의 관심을 그토록 많이 차지하고 있으며, 그러한 설명 없이는 이해할 수 없고 과학적 취급을 거부하는, 다양하고 다채로운 모든 정신적, 심령적 현상들을 쉽게 설명한다. 이 위대한 헤르메스의 정신의 원리를 이해하는 것은, 개인이 정신 우주의 법칙들을 쉽게 파악하고, 그것을 자신의 안녕과 발전에 적용할 수 있게 한다. 헤르메스 학생은 위대한 정신의 법칙들을 되는대로 사용하는 대신, 지성적으로 적용할 수 있게 된다. 마스터키를 소유함으로써, 학생은 정신적, 심령적 지식의 신전의 수많은 문들을 열고, 자유롭고 지성적으로 그 안에 들어갈 수 있다. 이 원리는 “에너지”, “힘”, 그리고 “물질”의 참된 본성과, 왜 그리고 어떻게 이 모든 것들이 마음의 숙달에 종속되는지를 설명한다. 오래전, 고대의 한 헤르메스 스승은 이렇게 썼다. “우주의 정신적 본성의 진리를 파악하는 자는 숙달을 향한 길에서 크게 진보한 것이다.” 그리고 이 말들은 그것이 처음 쓰였던 때와 마찬가지로 오늘날에도 진실이다. 이 마스터키 없이는, 숙달은 불가능하며, 학생은 신전의 수많은 문들을 헛되이 두드릴 뿐이다.

2. 상응의 원리

“위에서와 같이, 아래에서도. 아래에서와 같이, 위에서도.” —키발리온.

이 원리는 존재와 생명의 다양한 차원들의 법칙과 현상들 사이에는 항상 상응 관계가 있다는 진리를 구현한다. 고대의 헤르메스 격언은 이런 말로 전해졌다. “위에서와 같이, 아래에서도. 아래에서와 같이, 위에서도.” 그리고 이 원리를 파악하는 것은 사람에게 자연의 수많은 어두운 역설들과 숨겨진 비밀들을 푸는 수단을 제공한다. 우리의 앎을 넘어서는 차원들이 있지만, 우리가 상응의 원리를 그것들에 적용할 때, 우리는 그렇지 않았다면 우리에게 알 수 없었을 많은 것을 이해할 수 있게 된다. 이 원리는 물질적, 정신적, 그리고 영적 우주의 다양한 차원들 위에서 보편적으로 적용되고 현현된다. 그것은 보편적 법칙이다. 고대의 헤르메스주의자들은 이 원리를, 인간이 미지의 것을 가리고 있는 장애물들을 젖힐 수 있었던 가장 중요한 정신적 도구 중 하나로 여겼다. 그 사용은 심지어 이시스의 베일을 찢어 여신의 얼굴을 언뜻 볼 수 있을 정도였다. 기하학의 원리들에 대한 지식이 인간으로 하여금 그의 관측소에 앉아서 먼 태양들과 그들의 움직임을 측정할 수 있게 하는 것과 같이, 상응의 원리에 대한 지식은 인간으로 하여금 아는 것에서부터 모르는 것으로 지성적으로 추론할 수 있게 한다. 모나드(단자)를 연구하며, 그는 대천사를 이해한다.

3. 진동의 원리

“아무것도 머물러 있지 않다. 모든 것은 움직이며, 모든 것은 진동한다.” —키발리온.

이 원리는 “모든 것은 움직임 속에 있다”, “모든 것은 진동한다”, “어떤 것도 쉬고 있지 않다”는 진리를 구현한다. 이는 현대 과학이 보증하는 사실들이며, 각각의 새로운 과학적 발견이 증명하는 경향이 있다. 그럼에도 이 헤르메스 원리는 수천 년 전, 고대 이집트의 스승들에 의해 공표되었다. 이 원리는 물질, 에너지, 마음, 그리고 심지어 영의 다른 현현들 사이의 차이가 주로 진동의 다양한 비율에서 비롯된다고 설명한다. 순수한 영인 ‘전체’로부터, 가장 거친 형태의 물질에 이르기까지, 모든 것은 진동 속에 있다. 진동이 높을수록, 척도에서의 위치도 높다. 영의 진동은 너무나 무한한 강도와 속도를 가져서, 실질적으로는 정지해 있는 것과 같다. 마치 빠르게 회전하는 바퀴가 움직이지 않는 것처럼 보이는 것과 같다. 그리고 척도의 다른 끝에는, 그 진동이 너무 낮아 정지해 있는 것처럼 보이는 거친 형태의 물질들이 있다. 이 양극 사이에는, 수백만, 수천만 가지의 다양한 진동의 등급들이 있다. 미립자와 전자, 원자와 분자에서부터, 세계와 우주에 이르기까지, 모든 것은 진동하는 움직임 속에 있다. 이것은 에너지와 힘의 차원들(이것들은 단지 다양한 진동의 등급일 뿐이다)에서도 그러하며, 또한 정신적 차원들(그 상태는 진동에 의존한다)에서도 그러하며, 심지어 영적 차원들에까지도 그러하다. 이 원리를 적절한 공식과 함께 이해하는 것은, 헤르메스 학생들이 다른 사람들뿐만 아니라 자기 자신의 정신적 진동을 통제할 수 있게 한다. 스승들은 또한 이 원리를 다양한 방식으로 자연 현상을 정복하는 데 적용한다. “진동의 원리를 이해하는 자는, 힘의 왕홀을 쥔 것이다”라고 옛 저자들 중 하나가 말한다.

4. 극성의 원리

“모든 것은 이중적이다. 모든 것은 양극을 가지며, 모든 것은 자신의 반대편을 가진다. 같고 다른 것은 같으며, 반대는 본질적으로 동일하지만, 등급이 다를 뿐이다. 극단은 만나며, 모든 진리는 반쪽 진리일 뿐이다. 모든 역설은 조화될 수 있다.” —키발리온.

이 원리는 “모든 것은 이중적이다”, “모든 것은 두 개의 극을 가진다”, “모든 것은 자신의 반대편 쌍을 가진다”는 진리를 구현하며, 이 모든 것은 오래된 헤르메스 격언들이었다. 그것은 “정립과 반정립은 본질적으로 동일하지만, 등급이 다를 뿐이다”, “반대는 같으며, 단지 등급만 다를 뿐이다”, “반대의 쌍들은 조화될 수 있다”, “극단은 만난다”, “모든 것은 동시에 존재하며 존재하지 않는다”, “모든 진리는 반쪽 진리일 뿐이다”, “모든 진리는 반쯤 거짓이다”, “모든 것에는 양면이 있다” 등등으로 언급되어 온, 그토록 많은 이들을 당혹스럽게 했던 오래된 역설들을 설명한다. 그것은 모든 것 안에 두 개의 극, 즉 반대되는 측면들이 있으며, ‘반대’라는 것은 실제로는 많은 다양한 등급들을 사이에 둔, 동일한 것의 두 극단일 뿐이라고 설명한다. 예를 들어, 열과 냉기는, 비록 ‘반대’이지만, 실제로는 같은 것이며, 그 차이는 단지 같은 것의 등급들로만 구성된다. 당신의 온도계를 보고 “열”이 어디서 끝나고 “냉기”가 어디서 시작되는지 발견할 수 있는지 보라! “절대적인 열”이나 “절대적인 냉기”와 같은 것은 없다. “열”과 “냉기”라는 두 용어는 단지 동일한 것의 다양한 등급들을 나타낼 뿐이며, “열”과 “냉기”로 현현하는 그 “동일한 것”은 단지 진동의 한 형태, 다양성, 그리고 비율일 뿐이다. 그러므로 “열”과 “냉기”는 단지 우리가 “열”이라고 부르는 것의 “두 극”일 뿐이며, 그에 수반되는 현상들은 극성의 원리의 현현이다. 동일한 원리가 “빛과 어둠”의 경우에도 나타나는데, 이것들은 같은 것이며, 그 차이는 현상의 두 극 사이의 다양한 등급들로 구성된다. “어둠”은 어디서 끝나고, “빛”은 어디서 시작되는가? “큼과 작음”의 차이는 무엇인가? “단단함과 부드러움” 사이에는? “검정과 흰색” 사이에는? “날카로움과 둔함” 사이에는? “소음과 고요함” 사이에는? “높음과 낮음” 사이에는? “긍정과 부정” 사이에는? 극성의 원리는 이러한 역설들을 설명하며, 다른 어떤 원리도 그것을 대체할 수 없다. 동일한 원리가 정신적 차원에서도 작동한다. 급진적이고 극단적인 예를 들어보자. 즉, 명백히 완전히 다른 두 정신 상태인 “사랑과 미움”이다. 그럼에도 미움의 등급들과 사랑의 등급들이 있으며, 그 중간 지점에서는 우리가 “좋아함 또는 싫어함”이라는 용어를 사용하는데, 이것들은 서로 너무나 점진적으로 섞여들어, 때로는 우리가 “좋아하는지” 또는 “싫어하는지” 또는 “어느 쪽도 아닌지” 알 수 없어 당황하게 된다. 그리고 모든 것은 단지 동일한 것의 등급들일 뿐이니, 당신이 잠시만 생각해 본다면 알게 될 것이다. 그리고 이보다 더 (그리고 헤르메스주의자들에게는 더 중요하게 여겨지는 것은), 자신의 마음속에서, 그리고 다른 사람들의 마음속에서, 미움의 진동을 사랑의 진동으로 바꾸는 것이 가능하다는 것이다. 이 글을 읽는 여러분 중 많은 이들이, 자신의 경우와 다른 사람들의 경우에서, 사랑에서 미움으로, 그리고 그 반대로의 비자발적이고 빠른 전환을 개인적으로 경험했을 것이다. 그러므로 여러분은 헤르메스 공식을 통해, 의지의 사용으로 이것이 성취될 수 있다는 가능성을 깨달을 것이다. “선과 악”은 단지 동일한 것의 극들일 뿐이며, 헤르메스주의자는 극성의 원리를 적용함으로써 악을 선으로 변성시키는 기술을 이해한다. 요컨대, “극성화의 기술”은 고대와 현대의 헤르메스 스승들에 의해 알려지고 실천된 “정신적 연금술”의 한 국면이 된다. 이 원리를 이해하는 것은, 사람이 그 기술을 숙달하는 데 필요한 시간과 연구를 바친다면, 다른 사람들뿐만 아니라 자신의 극성을 바꿀 수 있게 할 것이다.

5. 리듬의 원리

“모든 것은 흘러나간다, 들어왔다가. 모든 것은 자신의 주기를 가지며, 모든 것은 오르고 내린다. 추의 흔들림은 모든 것에 나타나며, 오른쪽으로 흔들린 만큼이 왼쪽으로 흔들린 만큼이다. 리듬은 보상한다.” —키발리온.

이 원리는 모든 것 안에 측정된 운동, 즉 앞뒤로의 움직임, 흐름과 유입, 뒤와 앞으로의 흔들림, 추와 같은 운동, 조수와 같은 썰물과 밀물, 조금 전에 설명된 극성의 원리에 따라 존재하는 두 극 사이의 만조와 간조가 현현한다는 진리를 구현한다. 항상 작용과 반작용, 전진과 후퇴, 오름과 내림이 있다. 이것은 우주, 태양, 세계, 인간, 동물, 마음, 에너지, 그리고 물질의 일들에서 그러하다. 이 법칙은 세계의 창조와 파괴에서, 국가의 흥망성쇠에서, 모든 것의 삶에서, 그리고 마지막으로 인간의 정신 상태에서 현현한다(그리고 헤르메스주의자들이 이 원리의 이해를 가장 중요하게 여기는 것은 바로 이 후자와 관련해서이다). 헤르메스주의자들은 이 원리를 파악하여, 그 보편적인 적용을 발견했으며, 또한 적절한 공식과 방법을 사용하여 자신들 안에서 그 효과를 극복할 수 있는 어떤 수단을 발견했다. 그들은 정신적 중화의 법칙을 적용한다. 그들은 그 원리를 무효화하거나 그 작용을 멈추게 할 수는 없지만, 그 원리의 숙달에 따라 어느 정도까지는 자신들에게 미치는 효과를 피하는 법을 배웠다. 그들은 그것에 의해 사용되는 대신, 그것을 사용하는 법을 배웠다. 이러한 그리고 유사한 방법들 속에, 헤르메스주의자들의 기술이 있다. 헤르메스의 스승은 자신이 머물기를 원하는 지점에 자신을 극성화시킨 다음, 그를 다른 극으로 데려가려는 추의 리듬감 있는 흔들림을 중화시킨다. 어느 정도의 자기-숙달을 성취한 모든 개인들은, 다소 무의식적으로, 어느 정도까지는 이것을 행하지만, 스승은 이것을 의식적으로, 그리고 그의 의지의 사용으로 행하며, 추처럼 앞뒤로 흔들리는 대중들이 믿기 거의 불가능한 정도의 평정과 정신적 견고함을 성취한다. 이 원리와 극성의 원리는 헤르메스주의자들에 의해 면밀히 연구되었으며, 그것들을 상쇄하고, 중화시키고, 사용하는 방법들은 헤르메스 정신 연금술의 중요한 부분을 형성한다.

6. 원인과 결과의 원리

“모든 원인에는 결과가 있고, 모든 결과에는 원인이 있다. 모든 일은 법칙에 따라 일어난다. 우연이란 인식되지 않은 법칙의 이름일 뿐이다. 인과의 여러 차원들이 있지만, 어떤 것도 법칙을 벗어날 수는 없다.” —키발리온.

이 원리는 모든 결과에는 원인이 있고, 모든 원인으로부터는 결과가 있다는 사실을 구현한다. 그것은 “모든 일은 법칙에 따라 일어난다”, 어떤 것도 결코 “그냥 일어나는” 것이 아니다, 우연과 같은 것은 없다, 여러 인과의 차원들이 있고, 더 높은 차원이 더 낮은 차원을 지배하지만, 그럼에도 어떤 것도 결코 법칙을 완전히 벗어날 수는 없다고 설명한다. 헤르메스주의자들은 어느 정도까지는 보통의 인과 차원을 넘어 상승하는 기술과 방법을 이해하며, 정신적으로 더 높은 차원으로 상승함으로써, 그들은 결과 대신 원인 제공자가 된다. 대중들은 환경에 순종하며, 자신들보다 더 강한 다른 이들의 의지와 욕망, 유전, 암시, 그리고 그들을 삶이라는 체스판 위의 졸처럼 움직이는 다른 외부적 원인들에 의해 이리저리 끌려다닌다. 그러나 스승들은, 그 위의 차원으로 상승하여, 자신들을 둘러싼 환경뿐만 아니라 자신의 기분, 성격, 특질, 그리고 힘들을 지배하며, 졸 대신 움직이는 자가 된다. 그들은 다른 의지들과 환경에 의해 놀아나고 이리저리 움직이는 대신, 삶이라는 게임을 하는 것을 돕는다. 그들은 원리의 도구가 되는 대신, 원리를 사용한다. 스승들은 더 높은 차원들의 인과관계에는 복종하지만, 그들 자신의 차원에서는 다스리는 것을 돕는다. 이 진술 안에는 헤르메스 지식의 보고가 압축되어 있으니, 읽을 수 있는 자는 읽게 하라.

7. 성(性)의 원리

“성(性)은 모든 것 안에 있다. 모든 것은 자신의 남성적 원리와 여성적 원리를 가진다. 성은 모든 차원에서 현현한다.” —키발리온.

이 원리는 모든 것 안에 성이 현현한다는 진리를 구현한다. 즉, 남성적 원리와 여성적 원리가 영원히 작동하고 있다는 것이다. 이것은 물리적 차원뿐만 아니라, 정신적, 심지어 영적 차원에서도 그러하다. 물리적 차원에서, 이 원리는 성별(SEX)로 현현하며, 더 높은 차원에서는 더 높은 형태를 취하지만, 그 원리는 언제나 동일하다. 이 원리 없이는 어떤 창조도, 물리적이든, 정신적이든, 영적이든, 불가능하다. 그 법칙들을 이해하는 것은 사람들의 마음을 당혹스럽게 했던 수많은 주제들에 빛을 던져줄 것이다. 성의 원리는 언제나 생성, 재생, 그리고 창조의 방향으로 작동한다. 모든 것, 그리고 모든 사람은, 이 위대한 원리의 두 요소 또는 원리를 그, 그 또는 그녀 안에 포함하고 있다. 모든 남성적인 것은 여성적 요소 또한 가지고 있으며, 모든 여성은 또한 남성적 원리를 포함하고 있다. 만일 당신이 정신적 및 영적 창조, 생성, 그리고 재생의 철학을 이해하고자 한다면, 당신은 이 헤르메스 원리를 이해하고 연구해야만 한다. 그것은 삶의 수많은 신비들의 해결책을 담고 있다. 우리는 이 원리가, 공상적인 명칭들 아래 가르쳐지고, 성이라는 위대한 자연적 원리를 매춘하는, 수많은 저급하고, 해로우며, 타락시키는 정욕적인 이론, 가르침, 그리고 실천들과는 아무런 관련이 없음을 경고한다. 고대의 악명 높은 남근숭배 형태들의 그러한 저급한 부활은 마음과 몸과 영혼을 파멸시키는 경향이 있으며, 헤르메스 철학은 정욕, 방탕, 그리고 자연의 원리들의 왜곡으로 향하는 경향이 있는 이러한 타락한 가르침들에 대해 언제나 경고의 소리를 내왔다. 만일 당신이 그러한 가르침들을 찾는다면, 당신은 다른 곳으로 가야만 한다. 헤르메스주의는 이러한 선들을 따라 당신을 위한 어떤 것도 담고 있지 않다. 순수한 자에게는 모든 것이 순수하며, 저급한 자에게는 모든 것이 저급하다.

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해설 2-1. 지혜의 계보와 비교 철학

『키발리온』의 제2장은 헤르메스 철학의 심장부로 들어가는 일곱 개의 문을 우리 앞에 제시합니다. 이 ‘일곱 가지 헤르메스 원리’는 단순한 교리의 나열이 아니라, 우주와 인간의 모든 현상을 관통하는 살아있는 법칙들의 체계입니다. 저자들이 말하듯이, 이 원리들을 “이해하며 아는 자는, 그 손길 앞에 모든 신전의 문들이 활짝 열리는 마법의 열쇠를 소유한 것”입니다. 이 주해의 첫 번째 부분에서는, 이 일곱 개의 열쇠가 어떻게 모든 헤르메스주의의 원천인 『에메랄드 타블렛』이라는 단 하나의 다이아몬드 원석을 정교하게 깎아내어, 그 빛이 일곱 가지 다른 색깔로 찬란하게 드러나게 한 것인지를 탐구할 것입니다. 또한, 이 우주적 법칙의 개념이 어떻게 고대 스토아 철학의 ‘로고스(Logos)’ 및 ‘자연법(Lex Naturalis)’ 사상과 깊은 철학적 공명을 이루는지 살펴보고자 합니다.

에메랄드 타블렛: 법칙의 씨앗

헤르메스 주의의 원석, 『에메랄드 타블렛』은 지극히 응축되고 시적인 언어로 진리를 ‘선언’합니다. 그것은 우주의 구조를 설명하기보다는, 그 구조 자체를 상징적으로 ‘보여줍니다’. 타블렛의 각 구절은 마치 하나의 거대한 씨앗과 같아서, 그 안에는 우주 전체의 정보가 담겨 있지만, 그 씨앗이 어떻게 싹을 틔우고, 줄기를 뻗으며, 잎을 내고, 마침내 꽃을 피우는지에 대한 구체적인 ‘법칙’이나 ‘메커니즘’은 비밀 속에 감추어져 있습니다.

예를 들어, 타블렛의 두 번째 구절인 “위에서와 같이, 아래에서도”는 상응의 원리를 장엄하게 선언하지만, 그 상응이 ‘왜’ 그리고 ‘어떻게’ 작동하는지에 대해서는 침묵합니다. 네 번째 구절은 태양과 달이 아버지와 어머니라고 말하지만, 이 남성성과 여성성의 원리가 모든 창조에 어떻게 구체적으로 작용하는지는 설명하지 않습니다. 일곱 번째 구절은 영의 상승과 하강을 묘사하지만, 그 순환 운동의 근본적인 리듬은 무엇인지 밝히지 않습니다.

바로 이 지점에서 『키발리온』의 위대함이 드러납니다. 『키발리온』은 『에메랄드 타블렛』이 심어놓은 이 장엄한 씨앗들을 가져와, 그것들을 하나씩 발아시키고 체계적으로 길러내어, 마침내 ‘일곱 개의 원리’라는 거대한 생명의 나무로 완성시킵니다. 『키발리온』은 고대의 선언을 현대의 이성이 이해할 수 있는 ‘법칙’의 언어로 번역한, 가장 위대한 주해서인 셈입니다.

일곱 원리: 에메랄드 타블렛의 해부학

이제 우리는 일곱 가지 원리가 어떻게 타블렛의 각 구절에 숨겨진 비밀을 풀어내는지를 구체적으로 살펴보겠습니다.

1. 정신의 원리:

“전체는 마음이며, 우주는 정신적이다.” 이 첫 번째 원리는 타블렛의 세 번째 구절, “모든 것이 하나로부터, 하나의 명상에 의해 비롯되었듯이”의 직접적인 해설입니다. 타블렛이 ‘하나의 명상’이라고 시적으로 표현했던 창조의 동력을, 키발리온은 ‘정신적 창조’라는 명료한 철학적 원리로 규정합니다. 우주가 근본적으로 정신적인 실체라는 이 선언은, 이후에 이어질 모든 다른 원리들이 작동할 수 있는 형이상학적 토대를 제공합니다.

2. 상응의 원리:

“위에서와 같이, 아래에서도.” 이 두 번째 원리는 타블렛의 두 번째 구절을 거의 그대로 가져온 것으로, 헤르메스 철학의 가장 핵심적인 기둥입니다. 키발리온은 이 원리가 어떻게 “물질적, 정신적, 그리고 영적 우주의 다양한 차원들 위에서 보편적으로 적용되는 법칙”인지를 설명함으로써, 타블렛의 선언을 구체적인 인식의 도구로 만듭니다. 우리는 이 열쇠를 사용하여, 우리가 아는 것(아래)으로부터 우리가 모르는 것(위)을 유추하고 이해할 수 있게 됩니다.

3. 진동의 원리:

“모든 것은 움직이며, 모든 것은 진동한다.” 이 세 번째 원리는 타블렛에는 명시적으로 등장하지 않지만, 그 모든 가르침의 기저에 깔린 역동성의 비밀을 설명합니다. 정신과 물질의 차이는 무엇입니까? 사랑과 미움의 차이는 무엇입니까? 키발리온은 그 모든 차이가 단지 “진동의 다양한 비율”에서 비롯된다고 답합니다. 이 원리는, 타블렛이 묘사하는 영의 “상승”(진동수의 증가)과 “하강”(진동수의 감소)이 어떻게 가능한지를 설명하는 물리적, 형이상학적 메커니즘을 제공합니다.

4. 극성의 원리:

“모든 것은 이중적이며, 모든 것은 양극을 가진다.” 이 네 번째 원리는 타블렛이 암시하는 ‘태양과 달’, ‘불과 땅’이라는 대극의 본질을 설명합니다. 키발리온은 이 반대되는 것들이 사실은 “본질적으로 동일하지만, 등급이 다를 뿐”이라고 가르칩니다. 이 통찰은 타블렛의 여섯 번째 구절, 즉 “땅을 불에서 분리하라”는 명령이, 사실은 동일한 실체의 두 극단을 의식적으로 구별하고 조절하는 ‘정신적 연금술’임을 이해하게 합니다.

5. 리듬의 원리:

“모든 것은 오르고 내린다.” 이 다섯 번째 원리는 타블렛의 일곱 번째 구절, 즉 영의 “상승과 하강”이라는 순환 운동에 내재된 법칙을 설명합니다. 키발리온은 이 움직임이 “추의 흔들림”과 같아서, “오른쪽으로 흔들린 만큼이 왼쪽으로 흔들린 만큼”이라고 말하며, 모든 작용에는 반드시 그에 상응하는 반작용이 따르는 우주적 보상(compensation)의 법칙이 있음을 밝힙니다.

6. 원인과 결과의 원리:

“모든 원인에는 결과가 있다.” 이 여섯 번째 원리는 타블렛의 열 번째 구절, “이처럼 세상이 창조되었다”는 선언의 배후에 있는 법칙적 필연성을 설명합니다. 창조는 우연이 아니라, 이전의 모든 과정(원인)으로부터 필연적으로 귀결된 ‘결과’입니다. 이 원리는 우주가 법칙의 지배를 받는 질서정연한 코스모스임을 확증하며, 우리가 그 법칙을 이해함으로써 결과의 희생자가 아닌 원인의 주인이 될 수 있는 길을 열어줍니다.

7. 성(性)의 원리:

“성은 모든 것 안에 존재한다.” 이 일곱 번째 원리는 타블렛의 네 번째 구절, 즉 “그것의 아버지는 태양이요, 그 어머니는 달”이라는 창조의 비밀을 가장 명료하게 풀어낸 것입니다. 키발리온은 이 남성적 원리와 여성적 원리가 물리적 차원을 넘어, 정신적, 영적 차원의 모든 ‘창조’에 필수적이라고 가르칩니다.

스토아 철학과의 공명: 로고스와 자연법

이처럼 우주를 ‘법칙(Law)’의 관점에서 이해하려는 『키발리온』의 체계적인 접근 방식은, 고대 스토아 철학의 세계관과 깊은 공명을 이룹니다. 스토아학파에게, 우주(코스모스)는 그 전체를 관통하며 질서를 부여하는 신성한 이성, 즉 ‘로고스(Logos)’에 의해 지배됩니다. 이 로고스는 때로는 ‘신’으로, 때로는 ‘운명’으로, 그리고 때로는 ‘자연’ 그 자체로 불렸습니다.

스토아 철학자들은 이 우주적 로고스가 발현된 구체적인 법칙들을 ‘자연법(Lex Naturalis)’이라고 불렀습니다. 자연법은 인간이 만들어낸 임의적인 법이 아니라, 우주의 본성 자체에 새겨진 불변의 법칙입니다. 스토아 철학의 목표는, 바로 이 자연법을 올바르게 인식하고, 자신의 삶을 그 법칙에 완전히 일치시키며 살아가는 것이었습니다. 즉, “자연에 따라 사는 것(vivere secundum naturam)”이야말로 최고의 덕(virtue)이자 행복(eudaimonia)이었습니다.

『키발리온』의 일곱 가지 원리는 바로 이 스토아적 자연법 사상의 헤르메스주의적 버전이라고 할 수 있습니다. 키발리온 또한 “모든 일은 법칙에 따라 일어난다”고 선언하며, 우연의 존재를 부정합니다. 그리고 진정한 현자, 즉 헤르메스주의의 스승은, 스토아 철학의 현자와 마찬가지로, 이 법칙들을 무효화하려 하지 않습니다. 그는 오히려 법칙을 더 깊이 이해하고 “사용함으로써”, 법칙의 노예가 되는 대신 법칙의 주인이 됩니다. 예를 들어, 그는 ‘리듬의 원리’를 없앨 수는 없지만, ‘중화의 법칙’을 사용하여 그 리듬의 부정적인 흔들림을 피하고 정신적 평정을 유지합니다. 그는 ‘원인과 결과의 원리’에서 벗어날 수는 없지만, 더 높은 차원의 원인을 창조함으로써 더 낮은 차원의 결과를 지배합니다.

이 모든 것을 종합해 볼 때, 『키발리온』의 일곱 가지 원리는 고대의 신화적이고 상징적인 지혜(에메랄드 타블렛)와, 이성적이고 체계적인 철학(스토아주의) 사이의 완벽한 다리 역할을 합니다. 그것은 『에메랄드 타블렛』의 심오한 공리들을, 우리가 이해하고 적용할 수 있는 보편적인 ‘법칙’의 언어로 번역해 주며, 그 법칙에 따라 사는 것이 어떻게 우리를 운명으로부터 해방시켜 진정한 자유와 숙달의 경지로 이끌 수 있는지를 보여줍니다. 이 일곱 개의 열쇠는, 신비와 이성, 신앙과 과학이 아직 분리되지 않았던 고대의 통일된 지혜가 현대에 다시 부활한, 가장 위대한 증거 중 하나입니다.

해설 2-2. 현대인을 위한 가르침

초심자의 눈으로 『키발리온』의 일곱 가지 원리를 처음 마주했을 때, 그것들은 각각 흥미롭지만 서로 무관한, 일곱 개의 독립된 철학적 명제처럼 보일 수 있습니다. 그러나 헤르메스 철학의 더 깊은 차원으로 들어선 학생은, 이 일곱 개의 원리가 결코 분리된 목록이 아님을 깨닫게 됩니다. 그것들은 마치 정교한 기계의 톱니바퀴처럼 서로 맞물려 돌아가며, 살아있는 유기체의 기관들처럼 서로에게 생명력을 불어넣는, 하나의 완결되고도 통일된 지혜의 체계입니다. 이 일곱 개의 원리를 개별적으로 이해하는 것은 일곱 개의 음계를 아는 것과 같지만, 그것들이 어떻게 서로 유기적으로 연결되는지를 이해하는 것은 비로소 그 음계들로 장엄한 교향곡을 작곡하는 법을 배우는 것과 같습니다. 이 주해의 목표는 바로 이 일곱 원리가 어떻게 서로를 낳고, 서로를 보완하며, 마침내 삶의 모든 현상을 설명하는 하나의 거대한 세계관(Weltanschauung)을 형성하는지를 밝히는 것입니다.

제1원리, ‘정신의 원리’는 이 모든 것의 토대이자 근원입니다. “전체(THE ALL)는 마음이며, 우주는 정신적이다.” 이 첫 번째 선언은 다른 모든 원리가 존재할 수 있는 형이상학적 공간을 창조합니다. 만일 우주가 근본적으로 정신적인 실체라면, 그것은 결코 무의미하거나 혼돈스러운 곳일 수 없습니다. 정신, 즉 마음은 본질적으로 생각하고, 질서를 부여하며, 법칙을 창조하는 능력이기 때문입니다. 이 원리는 우주가 법칙의 지배를 받는 질서정연한 코스모스임을 보증하며, 동시에 우리의 ‘정신’이 그 우주와 동일한 본질을 공유하므로, 우리가 그 법칙을 이해하고 활용할 수 있는 가능성의 문을 열어줍니다.

제2원리, ‘상응의 원리’는 이 정신적 우주의 ‘구조적 법칙’입니다. “위에서와 같이, 아래에서도.” 만일 우주가 하나의 거대한 정신(대우주)이라면, 그 안에 있는 모든 부분들—인간, 동물, 식물, 광물—은 전체 정신의 구조와 패턴을 반영하는 작은 정신(소우주)일 수밖에 없습니다. 이 원리는 서로 다른 존재의 차원들(물질계, 정신계, 영계)이 단절된 것이 아니라, 동일한 원형의 다른 표현으로서 서로 연결되어 있음을 보증합니다. 『에메랄드 타블렛』의 가장 핵심적인 이 공리는, 우리가 눈에 보이는 ‘아래’의 세계를 통해, 눈에 보이지 않는 ‘위’의 세계를 유추하고 이해할 수 있는 인식의 다리를 놓아줍니다.

제3원리, ‘진동의 원리’는 이 정신적 우주의 ‘동적(動的) 법칙’입니다. “모든 것은 움직이며, 모든 것은 진동한다.” 정신은 결코 정지해 있지 않습니다. 그것은 본질적으로 살아있는 활동입니다. 따라서 정신적 우주 안의 모든 것 또한 끊임없는 움직임과 진동의 상태에 있습니다. 이 원리는 우리에게, 영과 물질, 마음과 에너지의 차이가 본질적인 차이가 아니라, 단지 “진동의 다양한 비율”에 따른 등급의 차이일 뿐임을 가르쳐줍니다. 가장 높은 진동수의 영에서부터 가장 낮은 진동수의 거친 물질에 이르기까지, 모든 것은 하나의 거대한 진동의 스펙트럼 위에 존재합니다.

제4원리, ‘극성의 원리’는 이 진동의 스펙트럼이 작동하는 방식을 설명합니다. “모든 것은 이중적이며, 모든 것은 양극을 가진다.” 모든 진동은 필연적으로 높고 낮은 양극단을 가지게 됩니다. 이 원리는 우리를 혼란스럽게 했던 수많은 역설들을 해결하는 열쇠입니다. 빛과 어둠, 뜨거움과 차가움, 사랑과 미움은 서로 다른 두 개의 실체가 아니라, 동일한 실체의 양 극단일 뿐입니다. 그들 사이에는 수많은 등급의 진동이 존재하며, 한쪽 극에서 다른 쪽 극으로 이동하는 것이 가능합니다. 이것이 바로 ‘정신적 연금술’, 즉 미움을 사랑으로, 두려움을 용기로 변성시키는 기술의 이론적 토대가 됩니다.

제5원리, ‘리듬의 원리’는 이 극성 사이의 움직임에 내재된 시간적 법칙입니다. “모든 것은 오르고 내린다.” 모든 진동은 추(pendulum)처럼, 한쪽 극으로 흔들렸다가 반드시 그 반대편 극으로 되돌아오는 리듬을 가지고 있습니다. 이 원리는 삶의 모든 현상—성공과 실패, 기쁨과 슬픔, 국가의 흥망성쇠—에 예외 없이 적용됩니다. 이 법칙을 이해하지 못하는 자는 감정의 기복과 운명의 파도에 휩쓸려 다니지만, 현자는 이 리듬의 존재를 알고, ‘중화의 법칙’을 통해 자신의 정신적 중심을 지키며, 파도에 휩쓸리는 대신 그 위에서 파도를 타는 법을 배웁니다.

제6원리, ‘원인과 결과의 원리’는 이 리듬감 있는 우주 안에서 모든 사건이 어떻게 연결되는지를 설명하는 인과의 법칙입니다. “모든 원인에는 결과가 있고, 모든 결과에는 원인이 있다.” 이 우주에 ‘우연’이란 존재하지 않습니다. 그것은 단지 “인식되지 않은 법칙의 이름일 뿐”입니다. 이 원리는 우리에게, 현재의 모든 경험이 과거의 원인으로부터 비롯된 필연적인 결과임을 깨닫게 함으로써, 우리를 희생자 의식에서 해방시킵니다. 더 나아가, 그것은 우리가 현재의 생각과 행동(원인)을 의식적으로 선택함으로써, 미래의 삶(결과)을 창조할 수 있는 힘을 부여합니다. 현자는 더 이상 결과의 평면에서 끌려다니는 ‘졸(pawn)’이 아니라, 원인의 평면으로 올라가 삶이라는 게임을 주도하는 ‘플레이어’가 됩니다.

제7원리, ‘성(性)의 원리’는 이 모든 창조와 인과의 과정이 어떻게 일어나는지에 대한 최종적인 메커니즘입니다. “성은 모든 것 안에 존재한다.” 모든 창조는, 그것이 물리적이든, 정신적이든, 영적이든, 반드시 ‘남성적 원리’와 ‘여성적 원리’의 상호작용을 통해 이루어집니다. 남성적 원리는 의지하고, 방출하며, 씨앗을 뿌리는 힘입니다. 여성적 원리는 상상하고, 수용하며, 그 씨앗을 양육하여 새로운 형태로 탄생시키는 힘입니다. 어떤 위대한 아이디어를 현실로 만들기 위해서는, 그것을 향한 강력한 의지(남성성)와, 그것을 구체적인 형태로 구상하고 발전시키는 창조적 상상력(여성성)이 모두 필요합니다. 이 두 원리의 조화로운 결합 없이는 어떤 새로운 것도 태어날 수 없습니다.

이처럼, 『키발리온』의 일곱 가지 원리는 서로가 서로의 원인이자 결과가 되며, 하나의 완벽하고도 통일된 세계관을 직조해냅니다. 그것은 근본적으로 정신적이며(정신의 원리), 그 구조는 상응의 법칙을 따르고(상응의 원리), 진동을 통해 그 자신을 표현하며(진동의 원리), 극성의 스펙트럼 위에서(극성의 원리), 리듬감 있는 순환을 통해 움직이고(리듬의 원리), 엄격한 인과의 법칙에 따라 전개되며(원인과 결과의 원리), 최종적으로 남성성과 여성성의 상호작용을 통해 새로운 것을 창조하는(성의 원리) 우주의 모습을 우리에게 보여줍니다. 이 일곱 개의 열쇠를 모두 손에 쥔 자는, 더 이상 혼란스럽고 무의미한 세상 속을 방황하는 고아가 아니라, 법칙과 질서로 가득 찬 자신의 집으로 귀환한, 우주의 진정한 상속자가 되는 것입니다.