이제 R의 꿈을 통해 융이 말한 무의식에 대해서도 살펴보자.
프로이트는 우리가 꿈을 꾸는 이유를 ‘억압된 소원을 성취하기 위해서’라고 설명했다. 반면 융은 꿈을 전혀 다른 관점에서 바라보았다. 그는 꿈을 인간 정신이 균형을 회복하기 위해 만들어 내는 과정이라고 보았다. 또한 꿈은 무의식이 의식에게 보내는 하나의 메시지라고도 말했다.
프로이트와 달리, 융은 인간의 정신이 단순히 의식과 무의식으로 나뉘어 있다고 생각하지 않았다. 융에 따르면 인간의 정신은 본래 하나의 통합된 전체이며 외부 환경의 자극이나 삶의 경험으로 인해 일시적으로 분리되고 균열이 생긴다. 바로 여기서 우리의 꿈은 이렇게 나눠진 정신을 다시 하나로 통합하려는 시도로 나타난다. 즉, 꿈을 통해 우리는 의식과 무의식 사이의 불균형을 인식하고, 깨진 정신의 조화를 회복하려 한다는 것이다. 이 통합의 과정 속에서 우리는 앞으로 어떤 방향으로 행동해야 할지에 대한 힌트 역시 스스로 얻게 된다.
이러한 점에서 보면, 프로이트의 치료 방법이 과거의 부정적인 경험을 현재로 불러와 그것을 해소하고 순화시키는 현재 중심의 치료라면, 융의 치료 방법은 과거와 현재의 경험을 균형 있게 통합함으로써 앞으로의 삶을 준비하게 하는 미래 지향적 치료라고 볼 수 있다.
융은 인간의 정신을 의식, 개인무의식, 집단무의식이라는 세 가지 영역으로 구분했다. 이 가운데 의식과 개인무의식은 프로이트의 개념과 상당 부분 유사하기 때문에, 여기서는 자세한 설명을 생략하겠다. 반면 집단무의식은 프로이트의 무의식과는 분명히 구별되는, 융만의 독자적인 이론이다.
융의 집단무의식 이론은 그의 뛰어난 통찰력과 직관을 바탕으로 형성된 개념으로 지난 수백만 년에 걸쳐 인류의 조상들이 경험해 온 모든 기억과 경험의 흔적이 축적된 정신의 층위를 의미한다. 말 그대로 집단 전체가 공통으로 공유하는 무의식인 셈이다. 그리고 융은 이러한 집단무의식이 밖으로 드러나 나타나는 특정한 심리적 양식을 원형(archetype)이라고 불렀다.
사전적인 의미에서 원형이란, 모든 것의 기본이 되는 일정한 틀을 가리킨다. 융에 따르면, 오랜 진화 과정을 거치며 인간의 정신 내부에는 공통된 심리적 틀이 형성되었다. 이를 뒷받침하는 강력한 근거 중 하나가 바로 아기들의 선천적인 행동과 공포 반응이다. 아기들은 누구에게서 배우지 않았음에도 본능적으로 빨기나 기기 같은 행동을 할 수 있으며, 큰 소리나 낯선 대상, 높은 곳에 대해 자연스럽게 공포를 느낀다.
이러한 행동과 감정은 우연히 생겨난 것이 아니다. 과거 우리 조상들의 생존에 유리하게 작용했던 경험들이 유전이라는 방식을 통해 본능 속에 각인된 결과라고 볼 수 있다. 다시 말해, 진화 과정에서 반복된 적자생존의 경험이 집단 차원의 무의식을 형성했고, 이것이 원형이라는 형태로 인간의 본능 속에 자리 잡게 된 것이다.
융은 집단무의식에 포함된 대표적인 원형을 네 가지로 분류했다. 그것은 페르소나, 그림자, 아니마와 아니무스, 그리고 자기다. 이를 간단히 정리하면, 페르소나는 사회 속에서 우리가 쓰는 가면을 의미하고, 그림자는 우리 안에 숨겨진 어두운 욕망과 부정적인 성향을 가리킨다. 아니마와 아니무스는 개인 내부에 존재하는 또 하나의 이성적 이미지이며, 자기는 의식과 무의식이 균형 있게 통합된 상태를 뜻한다.
이제 이 네 가지 원형이 실제 삶에서 어떻게 드러나는지를, 카사노바 R의 사례를 통해 하나씩 살펴보도록 하자.
