선수의 눈높이로 훈련을 지도해야 한다.

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학생이 나의 말을 알아듣게 가르치기에 앞서

내가 학생의 말을 알아듣기 위해 노력한다-안드리아 자피라쿠

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 텔레비전에서 ‘진짜 농구, 핸섬 타이거즈’ 예능 프로그램을 본 적 있다. 이 날 ‘핸섬 타이거즈’는 대회를 앞두고 전술 점검차 마지막 평가전을 치렀다.

 ‘핸섬 타이거즈’는 시종일관 무기력한 모습을 보였다. 서장훈 감독은 경기 중 작전타임을 요청해 공격 전술 과정에서 스크린(벽)을 제대로 걸지 못한 이상윤을 질책했다.

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 “상윤아, 스크린을 위에서 걸고 빨리 내려가 줘야지 자꾸 왜 똑같은 거를…. 너네 여러 번 하는데 계속 까먹어.”

 “까먹는 건 아닌데 계속 사람이 잡혀서 그래요.”

 “스크린 걸어서 제대로 가면 아까 찬스 나서 득점했어? 안 했어?”

 “진짜 안 하려는 게 아니라 하려고 하는데 안 되는 거예요. 감독님…. 진짜로 안 되는 거예요.”

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 주장 이상윤 선수는 잘 풀리지 않는 경기에 서장훈 감독의 압박까지 더해지자 눌러왔던 감정을 터트렸다. 앞에서 가만히 듣고 있던 서장훈 감독은 말없이 뒤돌아섰다.

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 스포츠 세계에서는 ‘슈퍼스타급 선수는 지도자로 성공하기 어렵다’는 말이 있다. 선수 시절 뛰어난 실력으로 최고의 위치에 올랐던 감독은 선수에 대한 기대치가 높을 수밖에 없다. 그래서 선수가 못하면 “왜 이렇게 쉬운 걸 못해?”, “이것도 몰라?”, “이건 기본이잖아!”라는 눈빛을 보내곤 한다.

 팀 리더는 이런 마음을 가지고 선수를 지도하면 안 된다. 항상 선수를 지도할 때는 선수의 눈높이로 선수들을 지도해야 한다.

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 나는 초창기 때 감독의 눈높이로 휠체어농구 선수들을 바라보면서 지도했다. 그래서 큰 실패를 맛본 경험이 있다.

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 무더운 여름날이었다. 선수 모두는 훈련에 집중하였고, 온몸은 비에 젖은 것처럼 땀으로 흠뻑 젖었다. 훈련 분위기가 무르익을 즘 H 선수가 스크린을 받고 하이 포스트에서 볼을 잡았다. 스크린을 해준 선수에게 패스만 해주면 노마크 찬스라 골을 쉽게 넣을 수 상황이었다. 그러나 H 선수는 쭈뼛쭈뼛하다 45도에 서있는 선수에게 패스를 했다. 나는 호루라기를 “삑~”하고 불렀다.

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 “스크린 하고 골대로 컷 하는 선수에게 왜 볼을 안 줬어?”

 “안보였습니다.”

 “아니 안보였다고? 이게 안 보여? 스크린하고 빠지는 사람에게 볼 주는 게 당연하잖아? 어떻게 이게 안보일 수가 있어? 나 참….”

 “진짜 안 보였는데….”

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 그때 당시 나는 선수 시선이 아닌 감독의 시선으로 선수들을 지도했다. 시간이 조금 흐른 후 내가 휠체어를 직접 타보면서 감독 시선으로 선수를 지도하면 안 된다는 걸 깨달았다.

 선수가 코트 안에서 농구 골대를 바라보는 시선, 감독이 코트 밖에서 농구 골대를 바라보는 시선, 그리고 팬들이 2층 관람석에서 농구 골대를 바라보는 시선은 천지차이다.

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 사람은 본인이 본 것 그대로 상대방에게 이야기한다. 서로 바라보는 시선이 달라 오해와 감정들이 생기는 것이다. 감독과 선수 사이에 오해와 감정이 생기지 않으려면 감독은 선수 눈높이로 시선을 바라보고 지도를 해야 한다.

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베스트셀러 작가 하오런의 그의 저서『성공하려면 하버드처럼』에서 타인을 바라보는 눈높이에 대해 이렇게 말하고 있다.

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 “타인에게 자신의 생각을 강요하지 말고, 타인의 눈높이에서 문제를 바라보려 노력해야 한다. 이렇게 할 때 불필요한 충돌을 피할 수 있고, 딱딱한 분위기를 부드럽게 만들 수 있다. 많은 이가 자신의 입장만 생각하고 타인의 입장은 간과한다. 상대방의 눈높이로 문제를 본다는 것은 한마디로 공감한다는 뜻이다. 다시 말해 상대의 감정을 이해하고 그 입장에서 생각하는 것이다. 이렇게 하려면 기존의 사고방식 자체를 바꾸어야 하고 호기심 어린 시선으로 타인의 내면세계를 탐구해야 한다.”

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감독과 선수들 사이에 좋은 관계를 만들려면 감독은 절대 자기중심적으로 생각해서는 안 된다. 반듯이 선수의 표정을 살피고 선수 입장에서 한 번 더 생각해봐야 한다.  

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 논어(論語) 자한 편(子罕編)에 보면 이런 말이 있다.

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 “공자가 하지 않은 일이 네 가지 있었다. 무슨 일이든 확실하지 않는데도 지제 짐작으로 단정을 내리는 의(意), 자기 언행에 있어 반드시 틀림없다고 단정 내리는 필(必), 자기의 의견만 옳다고 고집하는 고(固), 매사를 자기만을 위한 이기적인 아(我)이다.”

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 공자는 네 가지를 전혀 하지 않았다. 그 네 가지는 ‘무의, 무필, 무고, 무아’이다. 즉 자기 마음대로 결정하지 않으셨고, 틀림없이 그렇다고 단언하지 않으셨고, 그리고 고집하지 않으셨으며, 또한 아집을 부리는 일이 없으셨다.

 감독뿐 아니라 모든 사람은 자절사(子絶四)가 꼭 필요하다. 자절사(子絶四)는 잠겨 있던 인간관계를 풀 수 있는 만능열쇠와 같기 때문이다.

 사람은 누구나 이해받기를 원한다. 그래서 말하기 전 ‘무의, 무필, 무고, 무아’를 한 번 더  생각하고 말한다면 고집스럽고 완고한 사람조차도 당신을 바라볼 때는 온화한 눈빛으로 바라보게 될 것이다.