brunch

매거진 얼렁뚱땅 교육학 흐리멍덩 배움학

라이킷 2 댓글

You can make anything
by writing

C.S.Lewis

계정을 잊어버리셨나요?

by 건빵 May 09. 2016

칭송받지 못하는 교사가 되자

14. 박동섭의 ‘트위스트 교육학’ - 칭송받지 못하는 교사, 다섯 번째

트위스트 교육학 3강 제목은 ‘지금 왜 칭송받지 못하는 교사들이 필요한가?’인데, 이 이야기를 하기 위해 한참이나 돌아왔다. ‘기술이 곧 처방이다’라는 이야기로 지금 상황을 기술하는 것만으로도 현재의 문제를 진단할 수 있고, 다른 방식으로 접근할 수 있다는 사실을 알게 되었으며, ‘이익의 가치가 아닌 다른 가치로 만난 삶론, 관계론, 배움론’이라는 이야기로 관점을 넓히면 다양한 삶의 모습이 있다는 것을 알게 되었다.

그렇기에 우리는 이미 알고 있는 상식으로 모든 상황을 판단하고, 그래서 살아온 방식대로 그대로 살려 할 것이 아니라, 사후적 지성으로 무언지 잘 알 수는 없지만 그럼에도 다양한 가치들을 어루만지고 여태껏 살아보지 못한 방식으로 살아봐야 한다.

▲ 일을 시작도 하기 전에 판단하고, 투자 대비 결과로 판단하는 게 너무도 당연시 되었다. 그걸 깨기 위해선 '사후적 지성'이 필요하다.

혁신학교는 혁신적이지 않고, 프라임 사업은 프라임하지 않다

이와 같은 지성을 ‘사후적 지성’이라 한다. 지성은 어떤 일을 시작하기 전에 미리 판단되고 예측되어 생기는 게 아니라, 사후적으로 판단되어 생긴다. 사전에 이미 판단된다면, 그건 기존의 관성대로 흘러갈 수밖에 없다. 그러니 기존의 문법에 따라 아무 생각 없이 그저 살아갈 뿐, 무언가를 생각하고 고민할 필요가 없어진다.

이런 이유 때문에 동섭쌤은 “혁신학교도 혁신적이지 않다”고 못 박으며, 그 이유를 “‘감히 예측할 순 없지만 이것을 하면 좋은 일이 일어날 것 같아서 이 일을 진행하고 싶다’라는 생각 때문에 하는 일들도 가능해야 하는데, 지금의 혁신학교들은 이미 ‘그걸 진행하면 얼마나 대학을 가는 데 유리한가?’, ‘들어간 돈에 따라 어느 정도의 성과가 나오는가?’라는 획일적인 기준에 따라 사업이 진행되고 판단되기 때문에 문제가 된다”고 밝히고 있다. 그건 혁신학교조차 자본이 촘촘히 쳐놓은 그물망에서 자유롭지 않다는 얘기고, 그러다 보니 브리콜라의 삶에 대한 이야기, 맹상군의 관계에 대한 이야기, 잡스의 배움에 대한 이야기가 용인될 수 있는 분위기가 아니라는 것이다. 이런 현실이기에 혁신학교 운동이 진정한 ‘자본에 물들지 않은 교육을 위한 운동’이 되기 위해서는 사후적 지성으로 판단할 수 있는 열린 교육의 장이 되어야 한다.

▲ 혁신학교는 늘고 있다. 하지만 그렇다고 교육이 혁신되었다곤 할 수 없다. 그 괴리는 어디서 발생하는 걸까?

그런데 문제는 중고등학교 교육에 가장 많은 영향을 끼치는 대학교 교육이 철저히 자본의 논리에 따라 흘러간다는 점이다. 최근에 대학교는 ‘프라임 사업’이란 게 진행되고 있다. 학령인구 감소로 대학교 입학정원이 줄면서 대학의 내실을 다진다는 명분으로 진행되는 사업인데, 어디까지나 기업의 요구에 따라 진행되고 있다. 그래서 취업이 잘 되지 않는 학과(인문학, 기초학문을 다루는 학과)는 폐지하고, 취업이 잘 되는 학과는 새롭게 신설하여 정원을 늘리겠다는 것이다. 이제 더 이상 대학이 ‘큰 배움의 장’이 아닌, ‘취업사관학교’라 불려야 할 정도가 학문의 기본이 무너져 내렸다. 대학이 자본과 완벽히 하나가 되면서, 중고등학교도 그런 흐름에서 결코 자유로울 수는 없게 되었으며, 사후적 지성이 불가능하게 된 것이다.

▲ 프라임사업은 이윤이 얼마나 대학에 깊이 개입되어 있는지를 보여준다.

괜찮아, 사후적 지성이야

이런 세상에서 ‘사후적 지성’을 말하는 게 어쩌면 너무 비현실적인 얘기처럼 들릴 지도 모르겠다. 사회가 너무 급격하게 ‘눈앞의 이익’만을 중시하도록 재편되었으니, ‘사후적 지성에 따라 지금 당장은 알 수 없는, 그래서 모르지만 하고 싶은 대로 살고 사귀고 배우라’고 한들 너무 현실 동떨어진 얘기처럼 들리기 때문이다.

하지만 아무리 그렇다 해도 우리는 이미 이런 세상의 해악을 너무도 잘 알고 있다. 그건 결코 삶을 풍요롭게 하지도, 배움의 즐거움을 누리게 하지도, 사귀는 기쁨을 느끼게 하지도 않는다는 것을 말이다. 그러니 이런 때일수록 ‘괜찮아’라며 마음을 강하게 먹고, 이익과는 반대의 벡터로 나가려는 결단이 필요하다.

공부란 눈앞의 실리를 따라가는 것과는 정반대의 벡터를 지닌다. 오히려 그런 것들과 과감히 결별하고 아주 낯설고 이질적인 삶을 구성하는 것. 삶과 우주에 대한 원대한 비전을 탐구하는 것. 그것이 바로 공부다. 더 간단히 말하면, 공부는 무엇보다 자유에의 도정이어야 한다. 자본과 권력, 나아가 습속의 굴레로부터 벗어나 삶의 새로운 가능성을 탐색해야 비로소 공부를 했다고 말할 수 있다. (40p)

-『호모쿵푸스』, 고미숙 저, 그린비출판사, 2007, pp 40

위의 인용문을 통해서도 볼 수 있듯, 배운다는 것은 과감히 자본이 쳐놓은 이익이란 가치 기준에서 벗어나 그 위를 유유히 걸어가며 ‘자유에의 도정’을 하는 것이다. 그럴 때 우리는 외칠 수 있다. “괜찮아, 사후적 지성이 나를 한 단계 더 나아갈 수 있도록 이끌 거야”라고 말이다.

▲ 찰리 채플린의 [모던 타임즈], 우린 교육을 통해 대체불가능한 존재가 되려 하는가? 대체 가능한 존재가 되려 하는가?

칭송받지 못하는 교사를 통해 교직사회의 획일화를 비판했다?

지금까지의 이야기들이 어느 정도 이해되었다면, ‘지금 왜 칭송받지 못하는 교사가 필요한가?’라는 제목도 이해하기 쉬울 것이다. 이 제목은 어찌 보면 ‘책임감 강한 사람이 조직에 있어야 한다’, ‘사명감이 높은 사람이 국회의원에 뽑혀야 한다’처럼 너무도 판에 박혀 비판조차 할 수 없는 말을 비틀어, 여태껏 생각해보지 못한 부분을 다시금 생각하도록 도와주니 말이다.

올초에 동섭쌤이 경인교대에서 강의를 할 때 위의 제목을 처음으로 말했다. 이 제목을 들었을 때는 ‘칭송받는 교사만 있는 교육계는 크게 문제가 있다는 얘기인가 보다’라고 지레짐작했다. 어느 단체든 칭송받는 사람이 있다면, 그렇지 않은 사람도 있게 마련이다. 칭송받는 사람들만 있는 단체는 우주를 통틀어 어느 곳에도 없다. 그럼에도 칭송받는 교사만 최고로 인정할 경우, 동질적인 기준에 따라 그 단체의 구성원을 획일화시킬 가능성이 크다. 공부는 잘하고, 체제에 순응적이며, 엘리트주의를 당연시 하는 사람들이 임용 제도를 통해 선발되는 것과 마찬가지라고 할 수 있다.

그런데 엄밀히 따지면 교사야말로 가장 스펙트럼이 넓은 이질적인 존재들을 만나는 직업이라 할 수 있다. 가정환경의 차이에서부터 생각의 차이까지, 너무도 이질적인 존재들을 만나야 한다. 그런데 교사들이 하나의 가치로 획일화되어 있다면 그것만큼 학생들에게 불행한 일도 없을 것이다. 교사는 절대 학생을 이해할 수 없고, 아예 이해하려고 하지도 않을 테니 말이다. 그러니 동섭쌤이 ‘지금 왜 칭송받지 못하는 교사들이 필요한가?’라는 제목을 통해 교직사회가 동질적인 구성원이 모이는 것을 거부하고 이질적인 구성원이 모이는 단체가 되길 주문했다고 생각했다.

▲ [세 얼간이]의 장면, 더 이상 나와는 다른, 이질적인 존재를 이해할 필요가 없어진다는 것을 보여주는 장면이다.

가시적인 성과를 내려고만 하는 칭송받는 사람들

하지만 막상 강의를 들어보니, 그건 단순한 획일성의 문제는 아니었고, 전혀 다른 문제에 대한 이야기였다. 이 얘기 또한 칭송받는 대상이 선정되는 과정에 대한 문제제기였던 것이다.

우리 사회에서 칭송받는 경우는 어떤 경우일까? 그저 자신에게 주어진 일을 열심히 해나가면 칭송을 받게 될까, 그게 아니면 무언가 도드라진 활동을 하여 다른 사람의 눈에 띄거나 객관적인 자료로 자신의 업적을 내세울 수 있어야 칭송을 받게 될까? 두 말할 나위 없이 전자는 드러나지 않아 아무런 평가도 받지 못하지만, 후자는 드러나기에 칭송을 받게 된다. 이쯤 되면 ‘칭송=곧바로 결과가 나오는 일을 하여 좋은 평가를 받음’이라는 사실을 알게 된다.

국회의원이 되건, 국가를 경영하는 사람이 되건 그들이 혹하는 건, 진득하니 무언가를 하여 천천히 자신의 노력이 드러나기보다, 직접적이며 단기적인 성과를 내어 곧바로 ‘유능하다’는 꼬리표가 붙게 하는 것이다. 4년이란 시간은 길지 않기에 그 시간동안에 유능해 보이기 위해서는, 사람들의 눈에 바로 보이는 일들을 해야 한다. 그러니 부조리한 시스템을 정비하고 가치를 만들어낼 수 있는 일을 하려 하기보다 청계천을 복구하고 세빛둥둥섬을 만드는 일을 한다.

▲ 노을에 비친 세빛섬. 이 돈을 다른 곳에 썼다면 어땠을까? 하지만 이런 가시적인 업적에서 자유로울 수는 없는 거겠지.

교사도 칭송받는 사람이 되기 위해서는 마찬가지라 할 수 있다. 외형적으로 그럴 듯해 보이는 온갖 행사에 학생들과 참여하고, 성적을 올릴 수 있는 일이라면 나머지 학생들이 자존심에 상처를 입든 말든 소수의 학생만을 위해 수업을 한다. 이런 식의 칭송받는 교사들이 많다는 건, 그 조직이 건강하지 않다는 얘기일 수밖에 없다. 그래서 동섭쌤은 “우리 사회엔 수치화할 수 없는 게 훨씬 많습니다. 그런데도 수치화를 잘 하는 사람들이 좋은 평가를 받고, 그렇게 지성이 떨어지는 사람들이 오히려 한국사회에서 큰 목소리를 내고 있으니, 참 슬픈 이야기입니다.”라고 말했다.

▲ 영화 [세얼간이]의 총장님. 매우 희화화된 인물이지만, 우리 사회의 칭송받는 교사상을 보여주기도 한다.

칭송받지 못하는 교사가 칭송받는 사회가 되어야 한다

그렇다면 칭송받지 못하는 교사들이란 어떤 사람일까? 단순히 생각하면 ‘칭송받지 못함=게으른 사람’이라 생각하기 쉽지만, 여기선 ‘칭송받지 못함=표 나지 않게 자신의 일을 충실히 하는 사람’으로 보아야 맞다.

그래서 동섭쌤은 “마을에 둑이 하나 있는데, 거기에 작은 구멍이 뚫려 물이 샙니다. 그래서 그 곳을 지나가던 아이 하나가 그 구멍을 돌로 막았습니다. 그러니 당연히 아무 일도 생기지 않았겠죠. 그 아이도 자신이 사고를 막았다는 것도 알지 못하고, 마을 사람들도 그 아이가 한 일을 알지 못합니다. 사고를 미연에 방지한 사람들의 공적은 결코 표창의 대상이 될 수 없습니다. 이처럼 우리 사회엔 ‘칭송받지 못하는 영웅’, ‘아무 것도 일어나지 않는 것의 미학’이 있기에, 그나마 간신히 유지되고 있는 것입니다. 그런데 아무 일도 생기지 않으면 그걸 높이 쳐주지 않지만, 차라리 둑이 무너져 내린 후에 누가 먼저 달려갔느냐, 구조를 많이 했느냐에 따라 능력을 평가해줍니다. 미연에 방지한 능력보다 사후에 처리한 능력을 더 평가해주는 것이죠.”라고 말했다.

▲ 아이가 둑을 막은 행위, 그리고 청소와 설거지 같은 집안 일은 티도 나지 않지만, 하지 않으면 안 되는 일이다. 이런 일에 대한 평가가 필요하다.

평가제도엔 한계가 분명히 있다. 그러니 잘 수치화하거나, ‘어떤 트집도 잡지 못할 정도’로 완벽하게 문서로 만들거나 하는 경우, 좋은 평가를 받게 되어 있다. 그게 막상 현장에선 아이들과 어떤 식으로 반응했는지, 그리고 교육적인 어떤 성과를 거두었는지는 아무도 ‘묻거나 따지지도’ 않은 채, 그저 보고서만 잘 만들어내면 만사 오케이인 것이다. 그러니 이런 식의 평가제도가 바뀌어야 하고, 그러지 못할 바엔 아예 ‘칭송받지 못하는 교사’에 대해 새롭게 바라볼 수 있는 시선이 필요하다고 할 수 있다. ‘칭송받지 못하는 교사’가 오히려 당당히 교육에 대한 자신의 소신을 강하게 말하고, 교육 현장에서 관리자 못지않은 책임감을 부여 받을 때, 교직사회의 활기도 살아나며, 교육의 열기도 후끈 달아오를 것이다. 그건 곧바로 학생들에게 긍정적인 영향을 끼치게 됨은 물론이다.

▲ 끝나고 가는 길은 언제나 싱그럽다. 이날은 비까지 내리니, 더욱 정신이 맑아지는 느낌이다.

수고했어 오늘도

드디어 우린 동섭레스트의 제3캠프에 올랐다. 처음 오르기 시작했을 땐, 언제 정상에 오르려나 기대도 할 수 없었고 아무런 희망도 전혀 없었지만, 어느덧 우린 5부 능선을 지나게 되었다. 다섯 번의 강의 중 세 번째의 강의가 끝나며 정상이 눈앞에 보이는 위치까지 올라왔으니 말이다. 물론 처음 오를 때에 비하면 체력은 현격히 떨어졌고, 산소도 부족하여 숨쉬기조차 힘들어졌지만, 그래도 고도가 높아진 만큼 시야가 확 트이는 기분만은 최고라고 할 수 있다. 높아진 시좌를 확보한 만큼 삶을 좀 더 다양한 관점으로 바라볼 수 있게 되었고, 그에 따라 과거와는 다른 방식으로 생각할 수 있게 되었다.