자끄 라깡 세미나 XX Encore : 12

예를 들어 '끊임없이(à tire-larigot)'라는 말을 사전에서 찾아본다면 여러분은 이에 대해 이야기할 수 있겠죠. 라리고(larigot)라는 신사의 다리를 잡아당겨(tirer) '끊임없이(à tire-larigot)'라는 말을 만들기에 이를 수 있겠습니다. 이 어구로부터 무엇을 이야기할 수 있을까요? 그 밖에도 이처럼 기상천외한 표현들이 있습니다. 그것은 다름 아닌 욕망의 전복(顚覆)을 말합니다. 구멍이 뚫린 기의의 통을 통해 한 가득의 기의가 끊임없이(à tire-larigot) 흘러나옵니다.

이 기의는 무엇입니까? 우리가 존재하는 수준에서 이것은 의미의 효과를 갖는 겁니다.

애초에 우리는 기표와 기의의 관계를 자의적인 것으로 잘못 설정했다는 사실을 잊지 마시길 바랍니다. 이는 소쉬르가 본심과는 다르게 뭔가 다른 것을 생각하고 있었고, 이는 그의 주장의 연장선에 있는, 즉 철자법(anagramme) 이야기에서 볼 수 있듯이 <크라틸로스>의 텍스트에 훨씬 더 가깝습니다. 의미의 효과가 그 원인이 되는 것과 아무런 관련이 없는 것처럼 보인다는 지적이 이제는 자의적으로 보입니다.

역자 주: 《크라틸로스》는 플라톤이 쓴 대화편으로, 언어와 명명의 본질에 대한 토론을 담고 있습니다. 이 대화에서는 세 인물, 소크라테스, 에르모게네스, 크라틸로스가 등장하여 단어와 그 의미 사이의 관계에 대해 논의합니다. 주요 논점 중 하나는 단어와 사물 사이의 관계가 자연적이냐 아니면 인위적이냐는 것입니다. 크라틸로스는 단어와 사물의 관계가 자연적이라고 주장하는 반면, 에르모게네 스는 단어와 그 의미의 관계가 사회적 합의의 결과라고 주장합니다.

다만, 그것이 원인과 아무런 관련이 없는 것처럼 보인다면, 그것은 그 원인이 실재와 어떤 관계를 맺을 것이라고 기대하기 때문입니다. 나는 진지한 실재에 대해 이야기하는 겁니다. 진지함 - 물론 이를 알아차리려면 시간이 좀 걸리고, 내 세미나를 조금 따라와야 합니다 -  그것은 연속적일 수밖에 없습니다. 결정되지 않은 이 '일자', 이 모든 것을 집단화시키는 기표가 어떻게 기능하게 만드는지 모르게 하는 환상에 관해 말하자면, 아주 오랜 시간의 추출, 언어 외부의 추출, 거기서 포착된 어떤 것, 우리가 갖고 있는 그것 이후에만 획득될 수 있는데, 이는 내가 강의하고 있는 이 시점으로부터는 훨씬 나중의 일입니다.  사실, 우리는 우리가 검토하는 기표 대신에 '일자'라는 기표에 의문을 제기해야 한다는 것을 알게 될 것입니다. 우리는 아직 거기에 이르지 못했습니다.

기의의 효과는 의미의 원인과 아무 관련이 없는 것으로 보입니다. 이는 기표가 접근하는 데 사용되는 근거들이 거시적으로는 단지 대략적으로 유지된다는 것을 의미합니다. 중요한 것은 그것이 상상적이지 않다는 사실입니다. 결국 기표가 우리가 행복해야 하는 이미지를 가리킬 수 있게 해 준다면 좋겠지만, 실제로는 그렇지 않습니다. 기표와 기의를 구분하는 수준에서 불가결한 제삼자로서 존재하는 것, 즉 지시 대상에 대한 기의의 관계를 특징짓는 것, 본질적으로 기의가 그것을 놓친다는 사실입니다. 조준경이 작동하지 않는 거죠.