일제가 쌓은 바벨탑, 부여신궁
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Dec 9. 2021
80년대까지도 우리나라 중소도시는 대부분 구불구불한 길을 따라 건물이 들어서 있었다. 차도는 좁아서 버스 두 대가 겨우 비켜서 지나갈 수 있었고, 인도가 따로 없어 사람들은 차를 피해 아슬아슬하게 길을 가야 했다. 이런 도시들과 달리 부여에는 중앙에 화단이 있는 왕복 4차선 도로가 격자형으로 곧게 뻗어있었다. 잘 다듬어진 도로와 달리 차량 통행은 적어서 도로 한쪽은 햇볕에 말리려는 고추, 땅콩, 햇벼 등이 늘 펼쳐있었다. 이런 모습 때문이었을까? 그 당시에 부여를 방문한 사람들은 ‘부여는 땅이 많아서 길도 넓은 개벼!’라는 말을 하기도 했다. 부여 시내를 종횡으로 가로지르는, 많은 사람이 부러워하던 이 신작로(新作路)는 일제강점기 때 만들어졌다.
초등학교에 다닐 때 ‘일제가 부여를 50만 명 규모의 도시로 만들려 했었다’라는 말을 듣곤 했다. 1940년대 부산 인구가 30만 명 남짓이었고, 대전인구가 7만 명이 되지 않았으니 소문대로라면 서울 다음으로 큰 도시가 만들어지는 셈인데…. 아무래도 믿기 어렵다. 그렇다고 황당한 소문으로 치부하기에는 지금도 불편 없이 사용되고 있는 부여의 도로망이 매우 환상적이다. 그뿐만이 아니다. 아시아 최초로 부여와 논산을 잇는 고속도로 건설계획이 논의되기도 했다고 한다. 도대체 부여에 어떤 일이 있었기에 이런 이야기들이 전해오는 걸까?
일제강점기에 일본은 천황에 대한 숭배를 강요하기 위해 우리나라 전 지역에 1,141개의 신사를 건립했다. 신사는 일반신사, 국폐사(國幣社) 그리고 최상위의 관폐사(官弊社) 세 등급으로 분류된다. 국폐사는 서울, 부산, 평양 등 8개 주요 도시에 세워졌고 관폐사(官弊社)는 1925년에 완공된 서울 남산의 조선신궁이 있었다. 이런 가운데 일본은 한반도의 영구지배를 꿈꾸며 ‘내선일체의 장’으로 조선신궁(128,000평)보다 큰 214,000평 규모의 부여신궁을 지으려고 했다. 부여의 정비된 도로망이나 초등학교 때 들었던 소문들은 모두 부여신궁에서 비롯된 것이었다.
관폐사는 일본 천황가에서, 국폐사는 일본 정부에서 유지비를 지원한다.
1935년. 일제는 고대 일본과 백제가 밀접한 관계였다는 명분을 쌓고, 신궁 건축 과정에서 장애가 발생하지 않도록 이시다 모사쿠, 사이토 다다시 등에게 부여지역 폐사지(廢寺址)에 대한 발굴작업을 벌이게 하였다. 이때 수많은 유물이 출토되었으나 대부분 알려지지 않은 채 일본으로 반출되었다고 한다. 발굴작업이 일단락되자 조선총독부는 부여신궁 계획을 공표하고 1939년 6월 천황가에서 폐백을 올리는 관폐사(官弊社)로 정식 인가를 받았다. 부여신궁에는 백제와 깊은 관련이 있는 진구(神功)왕후, 오진(應神)천왕, 사이메이(齊明)천왕 그리고 덴지(天智)천왕을 안치할 계획이었다.
천황(天皇, 덴노)라는 말은 덴무천왕(673~686년) 말기에 처음으로 쓰기 시작했다. 그전까지 일본의 임금은 오키미(大君)이라고 불렀다.
“… 때는 마침 미증유의 비상시국을 맞이하여 반도의 사명은 점점 무거워져 가고 있을 뿐만 아니라 혼연일체, 대륙 전진기지로서의 중대 사명 달성에 매진할 때이다. 실로 골육보다 더한 것이 있었으니 6대 왕 123년간의 왕도인 부여는 실로 아름답고 향기로운 내선일체가 구현된 일대 유연(由緣)의 땅이다. 이에 총독부에서는 기원 2600년을 맞이하여 1939년부터 5개년간 계속사업으로서 당시의 일본과 백제, 신라, 고구려와의 관계에 있어 특히 교섭이 깊었던 응신천황, 제명천황, 천지천황, 신공황후 등 4위의 신을 권청(勸請)하여 부여의 땅에 관폐사(官弊社)를 세워 내선일체의 정신적 전당으로 하려는 것이다.”
진구왕후는 출산이 임박하자 돌로 산도(産道)를 막아 아이가 나오지 못하도록 한 다음 ‘일이 끝나고 돌아오는 날, 이 땅에서 태어나소서.’라고 기도한 뒤 삼한 정벌에 나섰다. 그녀가 군사들을 이끌고 나타나자 신라는 싸움 한번 없이 항복했고, 소문을 들은 고구려와 백제도 항복하고 조공을 바치기로 하였다. 그녀가 바로 일본이 한반도 남부를 지배했다는 임나일본부(任那日本府)설의 주인공이다. 그녀는 삼한을 굴복시킨 뒤 100일 만에 돌아와 아들 오진(應神)을 낳았다. 진구왕후는 서기 269년에 100세의 나이로 죽었다고 전해지지만, 우리나라 학자는 물론 일부 일본학자들도 신뢰하지 않는다. 기록의 앞뒤가 안 맞고, 실존을 입증할 교차검증 자료가 전혀 없다는 것이다.
일본에는 돌을 허리춤이나 소매에 넣고 주문을 외면 출산을 늦출 수 있다는 속설이 있다. 진구왕후도 이런 방법으로 출산을 늦추며 한반도 남쪽을 정벌했다는 것이다. 이에 대해 진구왕후의 삼한 정벌기는 근초고왕의 치적을 빌린 것이라는 주장도 있다.
오진은 백제로부터 적극적으로 문물을 받아들인 천왕으로 전해진다. 어머니의 실체가 불투명하다 보니 오진천왕도 실존 인물인지에 대해 의문이 제기되는 등 여러 가지 주장이 있다. 오진천왕 능에서 멀지 않은 곳에 백제 개로왕의 아우인 곤지를 모시는 아스카베 신사가 있다는 점을 들어 곤지가 오진천왕일 것이라는 주장도 그중 하나다. 이 시기에 백제의 아직기는 말(馬)을, 왕인은 논어와 천자문을 가지고 일본으로 건너갔다.
사이메이천왕도 흥미로운 인물이다. 일본은 물론 세계적으로도 유일하게 두 번이나 왕위에 오른 여자이다. 고교큐(皇極, 642년~645년)천왕으로 처음 등극한 뒤 남동생에게 양위했다가 남동생 사망 후 사이메이(655년~661년)천왕이라는 이름으로 다시 왕위에 올랐다. 그녀는 백제가 망하던 해에 일본 남동부 오카야마 인근의 니만쿄(二萬鄕)에 백제로 보낼 2만 명의 군사를 집결시켰으나 급사하는 바람에 실행에 옮기지 못했다. 사이메이가 이루지 못한 꿈은 아들인 덴지가 이어받아 663년에 27,000명의 구원병을 보냈다. 덴지가 보낸 군사는 백강전투에서 나당연합군에게 참패했고, 이 전투를 끝으로 백제는 역사에서 사라졌다.
조선총독부는 부여신궁과 더불어 4,424만 m2 규모의 부여 신도(神都) 건설계획도 발표했다. 이는 당시 대전(3,442만 m2)이나 전주(1,975만 m2)보다 월등히 큰 도시였다. 일본은 왜 부여에 거대도시를 건설하려 했을까? ‘내선일체의 장’이자 대동아공영권의 정신적 메카가 되어야 할 부여신궁에 어울리는 도시가 필요했기 때문이다. 부여신궁이 남산의 조선신궁보다 월등히 큰 규모라는 점을 참작하면 천황이 머무는 ‘제2의 황도’를 만들려는 의도도 숨겨 놓았는지 모른다.
번듯한 길을 닦아 놓고, 그 위에 신궁을 지어 한반도 영구지배를 꿈꾸던 일본. 신궁과 신도를 건설한다며 부소산 일대는 물론 백제 왕궁지로 추정되는 부소산 남쪽 지역 등을 마구 파헤쳤다. 대대적인 폐사지 발굴조사를 하면서 수많은 백제 유산들을 무단으로 실어 냈다. 1,300여 년 동안 잠들어 있던 백제의 혼에 상처를 입히고, 백제의 문화유산을 산산이 흐트러뜨린 것이다.
성충, 흥수,계백을 모신 삼충사부여신궁은 조선인 11만 명을 동원해 공정률이 70%에 이르렀을 때 미 공군의 공습으로 커다란 피해를 보았고, 우리나라가 광복을 맞이하면서 소각되었다, 신궁의 중심인 신전이 있던 자리에는 백제 말기의 충신인 성충, 흥수 및 계백을 기리는 사당인 삼충사가 지어졌다. 일본의 야욕이 바벨탑처럼 속절없이 무너져 내린 것이다.
미마지탈춤서기 612년 백제 무왕 때 일본에 전해진 백제 기악무(伎樂舞) ‘미마지’가 1,400여 년 만에 곱고 화사한 모습으로 돌아왔다. 백제춤이 귀향한 것이다. 그 미마지가 부여신궁에게 기를 뺏길 뻔했던 백제 혼을 어루만지고 있다. 일제에 심한 생채기를 입고 신음하던 백제를 다시 일으켜 세우고 있다. 백제 혼이 되살아나고 있으니 ‘검소하지만 누추하지 않고 화려하지만 사치스럽지 않다. (儉而不陋 華而不侈)’는 백제의 본래 모습도 되살아나겠지?
기악무는 6세기 초에 성행한 백제의 가무로 불교적인 내용을 담은 가면극의 일종.
