자끄 라깡 세미나 XX Encore : 28
(5)-3. 아리스토텔레스와 프로이트 : 다른 만족
저는 아까 스스로에게 제기했던 이의 제기로 다시 돌아갑니다. 성관계를 실패하는 남성적인 방식이 있으며, 또 다른 방식도 있다는 것입니다. 이 실패는, 제가 말하는 대로라면 성관계가 존재하지 않는다면, 성관계의 유일한 실현 형태입니다. 따라서 '모든 것이 성공한다'라고 말하는 것이 '모든 것이 성공하지 않는다'라고 말하는 것을 막지는 않습니다. 왜냐하면 그것은 같은 방식으로 실패하기 때문입니다. 성공하는 방법을 분석하는 것이 아니라, 왜 실패하는지를 끝없이 반복해야 합니다.
실패는 실증적입니다. 저는 이미 이를 강조했습니다. 그것이 너무나도 실증적이라는 점에서, 분석담화에서 '대상'이 무엇인지를 이 실패를 중심으로 설명해야 합니다. 실패가 곧 대상입니다. 좋은 대상과 나쁜 대상, 그 차이가 무엇인지에 대해 이미 말한 바 있죠. 오늘날 저는 선과 관련된 것, 그리고 프로이트가 언급한 것에서 출발하려 합니다. 대상은 곧 실패입니다. 대상의 본질은 실패입니다.
여러분은 제가 '본질'에 대해 이야기한 것을 주목하셨을 것입니다, 아리스토텔레스처럼요. 그래서요? 이는 오래된 단어들이 여전히 매우 유용하다는 것을 의미합니다. 한때 제가 지금보다 덜 방황할 때, 저는 아리스토텔레스 이후에 바로 이것을 다루었습니다. 공리주의의 발견이 그리스 철학자들의 유데모니즘적 분위기를 약간 환기시켰다는 것을 언급한 바 있습니다.
그 당시 제 강의를 듣던 사람들에게 공리주의 은 그리 인상적이지 않았습니다, 왜냐하면 그들은 공리주의에 대해 들어본 적이 없어서 잘못된 해석을 할 수 없었기 때문입니다. 그래서 그들이 공리주의를 실용주의로 오해하지 않도록, 벤담 수준의 공리주의를 설명했습니다. 벤담이 말한 공리주의는 우리가 흔히 생각하는 것과 전혀 다른 것입니다. 이 개념을 이해하려면 벤담의 '허구 이론'(Theory of Fictions)을 읽어야 합니다.
공리주의는 오래된 단어들이 특정한 용도로 사용되며, 그 용도에 대해 생각해야 한다는 것과 다르지 않습니다. 그것이 전부입니다. 그리고 그 단어를 사용할 때 발생하는 결과에 놀라지 마십시오. 우리는 그것들이 필요한 주이상스를 발생시키는 데 사용된다는 것을 압니다. 다만 'faillir'(실패하다)와 'falloir'(필요하다) 사이의 중의성을 고려할 때, '필요한 주이상스'는 '필요하지 않은 주이상스'로 번역되어야 합니다.
맞습니다, 저는 여기서 긍정되는 무언가를 가르치고 있습니다. 다만 그것이 부정을 통해 표현될 뿐입니다. 그리고 왜 그것이 다른 것보다 덜 긍정되어야 할까요
필요한 것, 즉 제가 강조하고 싶은 방식은 그것이 멈추지 않고 계속해서 기록되는 것입니다. 이는 최소한 네 가지 양태적 범주를 나누는 매우 좋은 방법입니다. 나중에 이 부분을 다시 설명하겠지만, 이번에는 그중 일부를 조금 더 제공하겠습니다. 멈추지 않고 기록되지 않는 것은 우리가 예상한 범주가 아닙니다, 필연와 반대될 만한 범주는 우연성일 것입니다. 그런데 필연적인 것은 불가능한 것과 연결되어 있으며, '멈추지 않고 기록되지 않는 것'은 그와 관련된 표현입니다. 결국 발생하는 것은 필요하지 않은 주이상스입니다. 이것이 바로 성관계가 존재하지 않는다는 것의 상관관계이며, 팔루스적 기능의 본질입니다.
이제 본문으로 돌아가 보겠습니다. 필요하지 않은 주이상스는 조건적입니다. 이는 조건절을 통해 표현되어야 한다는 점을 시사합니다. '만약 그것이 없었더라면 상황이 더 나았을 것이다' - 이는 조건절의 두 번째 부분입니다. 이는 고대 스토아학파가 인식했던 바와 같이, 논리적 필연성입니다.
주이상스에 대해 말하자면, 우리가 말할 수 있는 유일한 것은 이겁니다: 팔루스적 주이상스 외에 다른 것이 있었다면, 그것이 바로 필요하지 않은 주이상스입니다.
아주 좋습니다. 오래된 단어들을 사용하고 이를 극한까지 사용해 보십시오. 그것이 공리주의입니다. 공리주의는 플라톤과 아리스토텔레스로부터 중세를 거쳐 라이프니츠까지 끌려온 오래된 보편성 논쟁에서 벗어나 큰 진전을 이루는 데 기여했습니다.
다른 것이 있었다면, '그것'이 필요하지 않았을 것입니다.
'그것'은 무엇을 의미할까요? 그것은 문장에서 다른 것을 지칭하는 것입니까, 아니면 우리가 그것을 다른 것으로 지칭하기 위해 출발했던 그것입니까? 제가 말하는 것은 논리적 필연성에서 유지되는데, 왜냐하면 첫 번째 부분은 거짓을 지칭하기 때문입니다 - '다른 것이 있었다면', 그러나 팔루스적 주이상스 외에 다른 것은 없습니다 - 단, 여성이 아무 말도 하지 않는 그 주이상스는 제외합니다. 왜냐하면 그녀는 전체가 아니기에 그것을 알지 못하기 때문입니다. 다른 것이 없다는 것은 거짓이지만, 그렇다고 두 번째 부분(조건절 다음)이 거짓일 필요는 없습니다.
여러분이 보시다시피 이는 매우 적확합니다. 진실이 거짓에서 도출돼도 유효하며 논리적 귀결은 맞아떨어집니다. 우리가 받아들일 수 없는 유일한 것은 거짓으로부터 진실이 탄생한다는 겁니다. 논리가 꽤 잘 짜였죠. 스토아학파가 스스로 이러한 논리를 발견했다는 사실은 놀랍습니다. 그들이 주이상스와 무관하다고 생각하지 마십시오. 이들은 단순한 논리적인 개념을 넘어서서 주이상스의 영역에서도 중요한 의미를 지니고 있습니다.
'다른 것이 없다'는 사실이 우리가 이 중의적 표현을 사용하지 못하게 하지 않습니다. 우리는 다시 거짓에서 출발하여 이렇게 말할 수 있습니다: "필요하지 않았을 것(faux-drais pas, 역자 주 : 거짓에서 시작된 명제를 강조하기 위한 언어유희)이다." 다른 것이 있었다고 가정합시다(실제로는 다른 것이란 없습니다) 다른 것이 없기 때문에 "필요하지 않았다"는 결론에 이르며, 이는 우리가 처음 출발했던 그것을 향한 단죄로 이어집니다. 다른 것이 없었기 때문에 존재해야 하며, 이는 결핍을 의미하는데, 이 결핍은 바로 존재하지 않는 다른 것의 결핍입니다.
이 논의는 형이상학적 통찰을 제공합니다. 형이상학에서 우리는 종종 안정감을 찾기 위해 무언가를 찾아 헤매지만, 때로는 우리도 형이상학적 체계에 무언가를 돌려줄 수 있습니다. 비존재가 존재하지 않는다는 사실은 존재의 결함으로 처리됩니다. 그렇습니다, 존재의 잘못입니다. 왜냐하면 존재가 없었다면, 우리는 비존재에 대한 문제에 대해 훨씬 더 편안할 것이기 때문입니다. 그래서 존재를 비난하는 것이 마땅합니다. 그것은 존재의 잘못입니다.
이 점이 제가 때로는 분노하는 이유이기도 합니다. 사실, 제가 출발한 지점은 바로 여기입니다. 여러분은 아마 기억하지 못할 것입니다만, 제가 '출팡(p'oublier)'하는 시점, 다시 말해 '다 잊어버리는 (tout-blier)' 시점에야말로 저는 스스로를 잊게 됩니다. 그래서 저에 대해 이야기하게 되는 것이며, 절대 제 책에 대한 이야기하는 건 아닙니다. 밀라노에서 일어난 일이 정확히 그랬습니다. 그들이 제가 여성은 존재하지 않는다고 말했다고 언급했을 때, 그것은 아마도 제가 직접적으로 말한 것은 아니었을지 모르지만, 제가 했던 이야기와는 확실히 무관했습니다.
결국, 주이상스는 말하는 자에게 다가옵니다. 이는 그가 성관계가 존재하지 않는다는 사실을 깨닫게 되는 과정과 깊이 관련되어 있습니다. 성관계는 첫 번째로 오는 것이 아니라, 두 번째로 오는 것입니다. 프로이트도 이에 대한 흔적을 남겼습니다. 프로이트가 원초적 억압에 대해 이야기한 이유는, 일상적인 억압, 즉 우리가 흔히 경험하는 억압이 첫 번째가 아니라 두 번째라는 점을 나타내기 위해서입니다.
주이상스는 억압됩니다. 그것은 표현되어서는 안 되기 때문입니다. 왜냐하면 말로 표현될 수 있는 유일한 것은 주이상스는 적절하지 않다는 것뿐이기 때문입니다. 제가 아까 이미 언급했듯이, 그것은 필요하지 않은 주이상스입니다. 말로 표현될 수 있는 것은 그것이 적절하지 않다는 것뿐입니다.
억압은 모든 말속에서, 심지어 가장 사소한 말속에서도, 이 진리를 증명하는 것 외에 다른 이유가 없습니다 - 주이상스는 성관계와는 적합하지 않습니다. 그것이 말해지는 한, 성관계는 존재하지 않습니다.
이것이 바로 주이상스가 침묵해야 하는 이유입니다. 그 결과, 성관계의 부재는 더 무거워집니다. 결국, 주이상스는 침묵하지 않습니다. 억압의 첫 번째 결과는 그것이 다른 무언가를 이야기한다는 것입니다. 이것이 은유를 작동시키는 핵심입니다.
이것이야말로 유용성과 연결되는 이유입니다. 이는 여러분이 어떤 역할을 수행할 수 있도록 해줍니다. 다른 방식으로 주이상스를 즐길 줄 모르는 것은, 단지 즐김을 당하는 것이기 때문입니다. 바로 그 필요하지 않은 주이상스 말입니다.
