자끄 라깡 세미나 XX Encore : 29

5-(4). 아리스토텔레스와 다른 만족

오늘 내가 차근차근 진행하며 필수적인 요소로 강조한 것에서 출발하여, 우리는 아리스토텔레스와 프로이트의 발언들이 어떻게 서로 교차하며 연결될 수 있는지 탐구해야 합니다. 그들의 발언들이 서로 맞물려 어떻게 서로를 관통할 수 있을지 물어야 한다는 말입니다.

아리스토텔레스는 《니코마코스 윤리학》7권에서 쾌락(plaisir)에 대해 문제를 제기합니다. 그가 주이상스와 관련하여 가장 확실하다고 본 것은, 쾌락은 필요와는 구별되어야 한다는 것입니다. 제가 처음 문장에서 언급한 필요들이 바로 성행위(génération)와 관련되어 있으며, 이 필요들은 움직임과 연결됩니다. 아리스토텔레스는 그의 세계의 중심에 '움직이지 않는 원동자'를 두었고, 그로부터 움직임이 유발됩니다. 그 후에는 태어나는 것과 죽는 것, 생성과 소멸이 이어지며, 바로 이러한 곳에 필요들이 위치합니다. 필요는 움직임을 통해 만족됩니다.

아주 이상한 사실은, 그의 첫 번째 예시가, 일관성 있게, '본다'는 것이라는 것입니다. 아리스토텔레스에게 있어 최고의 쾌락이 바로 그곳에 자리하고 있으며, 그는 그것을 창조γένεσις(역자주 : 그리스어로 생성, 창조를 뜻하며 , 아리스토텔레스는 본다는 행위에서 오는 쾌락을 γένεσις와 구분된 순수한 쾌락으로 간주하고 있다), 즉 무언가가 생겨나는 과정과 구분합니다. 이는 마음의 중심, 순수한 쾌락의 핵심에서 비롯되는 것입니다. 우리가 본다는 사실이 쾌락이 되기 위해서는 그 이전에 어떤 고통이 필요하지 않습니다. 재미있는 점은 그가 이렇게 질문을 제기한 후 무엇을 강조해야 했는가 하는 것입니다. 프랑스어로는 적절한 단어가 없어서 애매하게 번역되는 '후각'이라는 개념입니다. 아리스토텔레스는 여기서 후각과 시각을 동일한 수준에 놓습니다. 이 두 감각이 서로 대조되는 것처럼 보이지만, 그는 그것이 쾌락을 지지한다고 말합니다. 그리고 세 번째로는 '듣는 것'을 추가합니다.

만약 아리스토텔레스가 쾌락을 어디에서든 발견했다면, 그것은 그가 에네르게이아(활동)라고 부르는 것에 한정될 것입니다.

우리가 조금 전 내딛었던 그 한 걸음을 기억하십시오. 우리는 주이상스가 중심적으로 '그것이 아니어야만 성관계가 가능할' 어떤 것에 관련되어 있다는 것을 표현했습니다. 그리고 주이상스는 바로 그 어떤 것에 완전히 매달려 있습니다. 아리스토텔레스가 정의한 것에서 드러나는 것은, 분석적 경험이 우리로 하여금 성적 동일성의 한 면, 즉 남성적 측면에서 대상 a가 대타자의 시야에 보이지 않는 것을 대체한다고 가르쳐 줍니다. 바로 그곳에서 대상 a가 남성으로부터 출발하여, 결여된 파트너의 자리를 차지하면서 환상이 등장합니다.

너무 많이 말해버린 것 같아 유감입니다. 언제나 그렇듯, 너무 많이 말한다는 것은 바로 '너무 적게 말한다'는 뜻이기도 합니다. 왜냐하면 우리는 여성적 측면에서 일어나는 급진적인 차이를 알아야 하기 때문입니다.

다음 시간에는, 여성적 관점에서 무엇이 성관계의 부재를 대신하는지 더 명확하게 설명하겠습니다. '여성'이라는 말을 사용하되, 내가 그을려야 하는 슬래시로 이 la( ̷L̷a̷)를 표시하여 말이죠. 분절된 여성( ̷L̷a̷ Femme)의 관점에서 대상 a와는 다른 무엇이 성관계를 대신합니다.

1973년 2월 13일