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Feb 08. 2024
14. 동아시아의 창세기 일장 일절
『시경詩經 · 관저關雎』감상
십삼경주소를 읽으셨나요?
1972년, 잠자던 사자 중국이 드디어 ‘죽의 장막 Bamboo Curtain’을 걷고 일본과 국교를 수립했다. 그 당시 일본 수상은 타나카 가쿠에이 田中角榮. 그가 마오저뚱毛澤東과 정상 회담을 하기 위해 중국으로 날아갔다.
9월 27일 아침, 쭝(→)난(↗)하이(↓), 중남해中南海에 있는 마오저뚱의 거처에 들어선 타나카는 자못 긴장이 되었다. 중국을 이끄는 최고 지도자들이 집단으로 모여 산다는 신비의 베일에 가린 장소, 쭝난하이가 풍기는 묘한 분위기 때문이었을까?
“하지메마씨떼! 처음 뵙겠습니다.”
“환(→)잉(↗)화닝! 환영합니다!”
양국의 정상은 정중하게 악수를 나누고 자리에 앉았다. 본격적인 회담에 앞서 잠시 덕담德談을 나누는 시간이다. 그런데 마오저뚱은 아무 말이 없었다. 짧은 순간이었지만 타나카에게는 무척이나 길게 느껴졌다. 비서가 곧 무엇인가를 양팔에 한 아름 가져와 두 사람 사이의 작은 책상 위에 공손히 올려놓았다. 한 세트의 책이었다. 어리둥절해진 타나카는 영문을 모르고 고개를 갸웃거릴 수밖에 없었다. 그때였다. 선이 굵은 마오저뚱의 목소리가 들려왔다.
“닌(↗) 여/메(↗)여오 니엔(↘)구어 쩌(↘)타오/쑤(→)?”
“您有沒有念過這套書?”
“수상 각하께서는 이 책을 읽어보셨는지요?”
타나카는 당황하지 않을 수 없었다. 책 제목은 《십삼경주소 十三經注疏》!
펼쳐보니 깨알같이 작은 글씨들이 단 한 칸의 공백도 없이 빽, 빽, 이, 들어차 있었다.
한자, 아니, 한문이었다.
무슨 말인지 단 한 구절도, 정말로 단 한 구절도 짐작조차 할 수 없다. 책 제목조차 무슨 말인지 알 수 없다.
타나카의 이마에 땀이 송글송글 맺혀왔다. 마오저뚱이 책을 물리며 두 마디 짧은 위로(?)의 말을 던졌다.
“하하, 메이(↗)꽌(→)시! 만(↘)말/라이(↗)!”
“哈哈, 沒關係, 慢慢來!”
“하하, 괜찮아요. 천천히 하시죠, 뭐!”
이렇게 중요한 장면에서 멋진 임기응변은커녕 속수무책束手無策, 단 한 마디도 대꾸하지 못하고 상대방의 조롱 어린 비웃음이나 불러일으키다니, 이게 대체 무슨 망신이란 말인가! 타나카는 생각할수록 얼굴이 벌게지지 않을 수 없었다.
여기서 한번 생각해 보자.
도대체 마오저뚱은 왜 그런 질문을 던졌을까?
《십삼경주소》란 대체 어떤 책일까? 마오저뚱은 무슨 대답을 원한 것일까?
‘십삼경’이란 13권으로 이루어진 유교의 경전을 말한다. 그러니까 마오저뚱이 던진 그 질문은 유교의 경전을 읽어보셨나요? 그 뜻이 된다. ‘주注 footnote’는 그 경전에 대해 후세의 지식인들이 해설을 달아놓은 것을 말한다. ‘소疏’는 그 ‘주注’에다가 또 그다음 후세의 지식인들이 다시 또 자신의 견해를 밝힌 것이다.
그렇다면 마오저뚱이 타나카에게 던진 질문은 무슨 뜻이겠는가? 진짜로 그 책을 읽어보았냐는 뜻이겠는가? 중국 경학사經學史를 특별히 전공하는 사람이 아닌 다음에야 그 두터운 책을 완독할 필요가 어디 있겠는가?
유교는 중국 역사를 이끌어 온 중국의 현실참여파 지식인들의 마인드이다. 그러므로 《십삼경주소》는 중국 역사를 이끌어 온 현실참여파 지식인들의 머릿속에 담긴 생각을 한 곳에 모아놓은 책이라고 할 수 있다. 마오저뚱의 질문은 다른 뜻이 아니다.
당신, 당신 나라를 이끌어나가는 지도자이지? 나는 우리나라를 이끌어나가는 지도자야. 당신, 나를 만나자고 왔지? 우리 중국과 수교를 하고 싶다며? 그럼, 내 머릿속에 내가 지금 무슨 생각을 하고 있는지 아시는가? 내 생각을 공감할 수 있으신가?
그렇다. 《십삼경주소》를 읽어보셨습니까? 그 말은 다른 뜻이 아니다.
“네가 중국을 아느냐?” 바로 그 뜻이다. 중국과 국교 수립을 하러 왔다는 당신은 과연 중국을 이끌어나가는 지식인의 마인드를 얼마나 이해하고 있느냐, 그 의미인 것이다. 그래서 중국의 지도자들, 즉 자신과 함께 마음을 열고 더불어 대화를 나눌 수 있는 그런 수준에 오른 사람인가, 그걸 판단하고자 던진 질문인 것이다. [ 주1 ]
앞으로 우리가 다방면에 걸쳐 중국과 접촉하다 보면 그와 유사한 질문을 수없이 받을 것이다. 그때마다 우리는 어떻게 대답하여야 그들이 입을 쩍 벌리며 무릎을 치고 벌떡 일어날 것인가?
여기서 한번 더 생각해 보자.
마오저뚱이야 그렇다 치고, 필자가 지금 이 시점에서 독자 여러분에게 이 이야기를 꺼낸 이유는 또 뭘까?
중국 이야기를 하자는 게 목적이 아니다. '우리' 이야기를 하자는 것이다.
생각해 보시라. 《십삼경주소》는 유교의 경전이다. 그런데 유교가 중국만의 것인가? 아니다. 오히려 우리나라가 더 큰 영향을 받았다. 중국과 우리는 아주 오랜 세월 동안 동일한 한자 문화권 안에서, 같은 생각의 패러다임으로 동일한 교육 방법과 학문과 문학을 공유해 왔다. 그러니까, 《십삼경주소》를 읽어보셨습니까? 그 질문은, 당신은 '우리의 것'에 대해서 얼마나 알고 계십니까? 우리에게는 그 뜻이나 마찬가지다.
독자 여러분께 여쭤보고 싶다. 여러분은 우리 동아시아에 대해 얼마나 아시는가? [ 주2 ] 동아시아의 자연환경은 어떠한지, 그래서 어떤 인문환경이 어떻게 조성되었는지, 지리 역사 문화 학문 문학 등등은 어떠한지, 아마도 그다지 많지는 않으실 것 같다. 브런치스토리에 올라온 글만 읽어봐도 그 지식이나 정보의 샘물은 주로 서쪽 동네에서 흘러온 것 일색이다. 당연하다. 우리의 제도권 학교에서 그렇게 교육했기 때문이다. [ 주3 ]
나는 브런치스토리 작가님들의 글을 읽을 때마다 감탄을 금치 못한다. 번뜩이는 재기가 넘쳐흐른다. 어떤 분들은 '크리에이터 creator'라는 단어도 사용하시던데 정말로 공감한다. 그런데, 그 천재적인 작가님들에게도 고민이 있어 보였다. '글감'이 부족해 보였다. 솔직히 나는 그 재주, 그 필력이 너무 부럽다. 나는 동아시아에 대해 하고픈 이야기가 너무 많은데, 필력과 체력이 부족하여 따라갈 수가 없다. 정신을 집중하여 글 한 편을 제대로 쓰자면 수명이 단축되는 느낌이다. 나는 천상 '작가'가 될 재목은 아닌 것이다.
결론: 겸허한 마음으로 '작가'라는 호칭을 반납한다. 그 대신 작가님들의 창작 활동에 도움이 될 수 있도록 글감 제공 차원에서 다양한 '동아시아의 이야기'들을 정리해서 알려드리고자 한다. 그럼, 그게 그거지, 전과 뭐가 달라졌느냐고 물으시는가? 다르다. 글의 완성도나 수준을 포기했다는 이야기다. 그 대신 내용을 보셨으면 좋겠다. 어디까지나 여러분에게 글감 제공 차원이므로, 그 점을 양해해주시고 내용만 흡수하여 널리 이용해주시면 졸겠다. 그래서 작가님들께서 좋은 글을 창작하는데 작은 도움이라도 될 수 있다면 큰 기쁨이겠다.
각설! 《십삼경주소》를 읽어보셨습니까? 그런 질문을 받으면 우리는 어떻게 답변해야 할까?
다시 말해서 동아시아의 전통 패러다임을 대표할 수 있는 말은 과연 무엇일까?
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[ 주1 ] 중국과 일본의 관계가 원만하지 못한 것은 어쩌면 그 출발부터 단추를 잘못 끼웠기 때문 아닐까 생각해 본다. 그런데 우리 대한민국이 중국과 수교할 때도 비사秘史가 있다. 자못 창피하기까지 한 그 에피소드는 또 다른 기회에 말씀드리겠다.
[ 주2 ] 우리는 흔히 '동양'이라는 단어를 사용한다. 필자는 '동아시아'라고 말한다. 학계에서도 점차 '동아시아'라는 단어를 사용하기 시작했다. '동양'이라는 단어에는 동아시아 전체, 특히 한반도를 일본화하겠다는 침략 야욕이 숨어있다. 그 사실을 확인할수록 섬뜩하다. 정확한 어휘 사용이 절실하게 요구된다. 일본제국주의가 번역한 동양 · 문학 · 철학 · 종교 등 인문 분야 대부분 어휘에는 모두 이런 언어의 함정이 숨어있다. 따라서 필자는 과거에 흔히 사용했던 '동양학'이라는 말을 버리고 '동아시아 학문'이라는 어휘를 사용하고 있다.
참고: [우리는 동양인이 아니다] 브런치북. 시간 없으신 분은 <우리가 동양인이라고?>만이라도. ^^
[ 주3 ] 우리가 가르치고 배우는 '인문학'은 우리 것이 아니라 '서양 학문'이다. 일본이 우리의 것인 동아시아 전통 학문을 말살하고 대체한 것이다.
참고: <우리 것으로 학문하기 (1)>, <우리 것으로 학문하기 (2)>
<인문학 엑소더스 (상)>, <인문학 엑소더스 (하)>,
<동양학 엑소더스 (상)>, <동양학 엑소더스 (하)>
<권위주의 엑소더스>, [문학으로 인문학 톺아보기]
동아시아의 창세기 일장 일절
태초에 하나님이 천지를 창조하시니라!
In the beginning God created the heavens and the earth!
미켈란젤로, <천지창조>의 일부. 바티칸 시스티나 성당 천장화. 온라인 바티칸 미술관에서 발췌.